本書是人類學(xué)經(jīng)典著作之一，堪與列維-斯特勞斯和伊里亞德的偉大作品同列。在本書中，特納通過(guò)在非洲恩登布部落中的田野考察，將儀式在這個(gè)群體中的地位進(jìn)行了詮釋。特納拓展了“閾限”與“交融”的概念，發(fā)展了傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)主義。與之同時(shí)代的范熱內(nèi)普、馬克斯·韋伯、涂爾干等都曾經(jīng)試圖把所有的文化行為統(tǒng)一在超級(jí)結(jié)構(gòu)里，提出涵蓋全體的普遍化

本書選取聯(lián)大“聞一多神話課”的講義，選錄聞一多愛(ài)徒陳夢(mèng)家教授對(duì)古代信仰活動(dòng)“巫”的講解，并將吳晗教授的山海經(jīng)神話系統(tǒng)研究作為補(bǔ)充，成為一部完備的神話通識(shí)讀本，將中華民族古老的文化基因以及奔放瑰奇的想象之美呈現(xiàn)于眼前。

本書是洛倫佐·瓦拉的代表作之一，寫于1439—1440年間。1517年，在德意志宗教改革家馬丁·路德等人的運(yùn)作下，作為討伐羅馬教廷的“檄文”，該書和《九十五條論綱》一道，首次正式出版，隨即在西方社會(huì)特別是在反教廷陣營(yíng)中產(chǎn)生巨大反響。此后，該書的影響范圍進(jìn)一步擴(kuò)大，進(jìn)而成為名垂后世的世界性名著之一。作為一部證偽作品，瓦拉

本書于2015年03月收入涵芬書坊譯叢，2021年08月收入漢譯名著，2023年年底收入漢譯名著120年珍藏本。本次根據(jù)漢譯名著120年珍藏本要求進(jìn)行內(nèi)文的版式調(diào)整，并且重新校對(duì)一次，以高品質(zhì)的圖書出版。古希臘宗教中沒(méi)有獨(dú)一無(wú)二的神，也沒(méi)有專職的神職人員。沒(méi)有圣經(jīng)，不許諾永恒。它展示給世人的是神話，還有文藝作品如詩(shī)歌和

密釋納

馬克思主義無(wú)神論是無(wú)神論發(fā)展的高級(jí)階段，同時(shí)也是辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀的重要組成部分。我們黨歷來(lái)高度重視馬克思主義無(wú)神論研究和宣傳教育工作，并將其納入宣傳思想工作的整體部署。黨的十八大以來(lái)，面對(duì)堅(jiān)持馬克思主義無(wú)神論大原則的新要求，面對(duì)維護(hù)國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全的新任務(wù)，面對(duì)傳承中華人文精神的新課題，還應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)和

本書匯集了陳高華先生在1979年至2018年有關(guān)元代佛教的文章20余篇(2000年前6篇，2000年后14篇)，是陳先生關(guān)于元代佛教的重要思考。書稿或在著名刊物如《中國(guó)史研究》《世界宗教研究》《文史》《中華文史論叢》上發(fā)表，或見(jiàn)于大學(xué)學(xué)報(bào)、集刊。這些公開(kāi)發(fā)表的文章，有對(duì)元代佛教、元代江南佛教概述性的論說(shuō)，也有諸如《元代

本書首次完整地考察了僧安道壹的籍貫丶出身寺院丶生卒年丶一生刻經(jīng)的順序丶分期丶書法藝術(shù)成就丶在書史上的地位，以及僧安道壹的佛教信仰傾向，詳細(xì)考證了與僧安道壹刻經(jīng)有關(guān)的寺院及刻經(jīng)規(guī)模形制與具體年代。是目前研究僧安道壹最完備丶最扎實(shí)的一本專著。作者自一九八六年以來(lái)，積三十四年田野考察之功撰成。

追溯西方神話體系中的各種神祇，以及他們?cè)谒囆g(shù)繪畫、文學(xué)作品插圖中的藝術(shù)形象分析，結(jié)合有趣的神話故事，生動(dòng)呈現(xiàn)希臘神話眾神的永恒魅力。 《神域之書——希臘神話眾神的起源》是一本藝術(shù)普及類趣味讀物。本書介紹了希臘神話奧林匹斯眾神的起源故事，由混沌初開(kāi)的創(chuàng)世神話展開(kāi)。書稿分別對(duì)奧林匹斯主要的十二位神祇和與之相關(guān)的人物及背景

該書為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所基督教研究室在職人員每人精選研究成果1-2篇，總共分為十二篇，即十二講。該書通過(guò)有針對(duì)性的改寫，變成集知識(shí)性與趣味性于一體、雅俗共賞的有關(guān)基督教思想史的成果，其中包含與內(nèi)容相關(guān)的圖片60幅。十二講的內(nèi)容涉及圣經(jīng)形成、基督教的歷史、奧古斯丁思想東傳、儒耶對(duì)話等若干主題。此稿屬于中國(guó)社會(huì)科