《華夏文庫》全面介紹與傳播中華文明與優(yōu)秀文化，系統(tǒng)普及與推介中華文明與文化知識。王春林所著的《上古智慧(尚書)》為《華夏文庫·儒學(xué)書系》之一。本書以多面的角度來解讀《尚書》的思想和內(nèi)涵。貼近現(xiàn)代人的生活，對現(xiàn)代社會和人的工作、生活、學(xué)習(xí)各方面都具有教育意義。

《日講書經(jīng)解義》系《欽定四庫全書薈要》中之一種，由康熙皇帝欽定，為當時的滿漢學(xué)士給皇帝講解儒家經(jīng)典《書經(jīng)》（即《尚書》）時的講義，即講課記錄，故稱《日講書經(jīng)解義》。本書反映了當時對儒家典籍及儒家思想的權(quán)威水平和官方解讀，條理清晰，引證充實，可稱歷代《書經(jīng)》研究的集大成者，對后代研究儒學(xué)及相關(guān)領(lǐng)域有非常重要的研究意義。本

武王滅商

春秋戰(zhàn)國，是中華民族步入“成年”之前的一段痛苦、選擇的歷程，為后世中國乃至世界留下了豐厚的遺產(chǎn)。然而，由于時間跨度大，頭緒眾多，這段歷史似乎總是以無數(shù)碎片的形式，存在于人們的頭腦和傳說之中。陳鷟編寫的《春秋戰(zhàn)國及其對后世中國的影響》從“禮崩樂壞”入題，在“英雄輩出”中展開，而以“秦統(tǒng)漢治”作結(jié)，由亂而治，相對完整而又邏

為充分發(fā)揮哲學(xué)社會科學(xué)研究優(yōu)秀成果和優(yōu)秀人才的示范帶動作用，促進我國哲學(xué)社會科學(xué)繁榮發(fā)展，全國哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組決定自2010年始，設(shè)立《國家哲學(xué)社會科學(xué)成果文庫》，每年評審一次。入選成果經(jīng)過了同行專家嚴格評審，代表當前相關(guān)領(lǐng)域?qū)W術(shù)研究的前沿水平。馬士遠編寫的這本《兩漢尚書學(xué)研究(精)》是2013年選集，包括：西

《第五屆中日學(xué)者中國古代史論壇文集》內(nèi)容包括：歷史輿文化的歧義——區(qū)域研究中的一個思考；湖湘民間信仰的多源建構(gòu)；中國古代的占卜與地域性；上博楚簡《鄭子家喪》中的歷史改編；賈誼賦試論——《楚辭》與漢賦之間；東漢末年的荊州與諸葛亮、王肅；晉宋之際北府地域?qū)W術(shù)群體之興起及其學(xué)術(shù)文化風尚；南朝經(jīng)教道教形成的歷史背景探析；唐代地

《中國歷史新編：古代史（下冊）/普通高等教育“十一五”國家級規(guī)劃教材》敘述了中國古代自隋朝至鴉片戰(zhàn)爭的政治、經(jīng)濟、社會、文化、科技、藝術(shù)、宗教、學(xué)術(shù)思想、民族關(guān)系等史實，既清晰地敘述了紛繁復(fù)雜的史實脈絡(luò)，又介紹了很多新的研究成果。不僅將歷史過程敘述出來，更注意分析歷史現(xiàn)象背后的深層次原因，分析深刻獨到，內(nèi)容推陳出新，文

旅游業(yè)是當今世界上*的產(chǎn)業(yè)，很多國家已把旅游業(yè)發(fā)展作為本國經(jīng)濟的支柱產(chǎn)業(yè)，我國已把旅游業(yè)培育成為國民經(jīng)濟新的增長點。加強海外旅游市場的研究與開拓，有利于我國旅游業(yè)的發(fā)展。 為了適應(yīng)旅游管理專業(yè)本科自學(xué)考試的需要，我們受遼寧省高等教育自學(xué)考試委員會的委托，編寫了《中國旅游主要客源國（地區(qū)）概況》一書。這本書還可以作為高

《中國的自由傳統(tǒng)》主要論述從秦至晚清時期的中國歷史并非只是一部“專制”的歷史，同時，也是以儒家為代表的士人階層不斷推進社會自治、抑制專制、追求自由的歷史。作者認為，視中國歷史為專制史，視中國傳統(tǒng)為專制的傳統(tǒng)，乃是一種根深蒂固的偏見與無知�！吨袊�的自由傳統(tǒng)》敘述流暢，觀點鮮明，史料充足，形式新穎。

民族的復(fù)興離不開文化的繁榮。文化的繁榮離不開對既有文化傳統(tǒng)的繼承和普及。徐潛編著的《*國歷代統(tǒng)一王朝》就是基于對*國文化傳統(tǒng)的繼承和普及而策劃的。作者想通過《*國歷代統(tǒng)一王朝》把具有悠久歷史和燦爛輝煌的*國文化展示出來，讓具有初中以上文化水平的讀者能夠全面深入地了解*國的歷史和文化，為我們今天振興民族文化，創(chuàng)新當代文明