泰州地方舊志整理。本書纂修于明崇禎五年（1648），凡十卷圖一卷，分八志五十四目。綱目設(shè)置近于《［萬歷］泰州志》，又有所變化。志中強調(diào)紀民間疾苦，政事利弊，對于害政者如代征灶糧之事，多所采錄。每門前有總序，每目后有外史氏曰，行文中也常展開議論。《人物志》中專設(shè)《理學》一目，詳述泰州學派師承淵源、學術(shù)成就、主要代表人物情

論語

本書共七篇，《梁惠王》上、下，《公孫丑》上、下，《滕文公》上、下，《離委》上、下，《萬章》上、下，《告子》上、下，《盡心》上、下。成書大約在戰(zhàn)國中期，是戰(zhàn)國時期孟子的言論匯編，記錄了孟子與其他各家思想的爭辯，孟子的治國思想、政治策略和政治行動、對弟子的言傳身教、游說諸侯等內(nèi)容，由孟子及其弟子(萬章等)共同編撰而成。

《中庸》原是《小戴禮記》中的一篇。作者為孔子后裔子思，后經(jīng)秦代學者修改整理。宋代探索中庸之道的文章不下百篇，北宋程顥、程頤極力推崇《中庸》。南宋朱嘉又作《中庸章句》，并把《中庸》和《大學》《論語》《孟子》并稱為“四書”。宋、元以后，《中庸》成為學校官定的教科書和科舉考試的必讀書，對古代教育產(chǎn)生了重大影響。

本書通過老子思想建構(gòu)“以老釋莊”模式以研究《莊子》內(nèi)篇解歧與英譯，消除《莊子》內(nèi)篇一些詞語、句法層面的歧解，使英譯者面對歧解能夠進行有理據(jù)地選擇或證偽出新，減少讀者的疑難與困惑；同時筆者嘗試拓展此研究模式，希冀對典籍的解歧與英譯能夠起到一定的促進作用。

本書為作者重寫先秦儒學思想史的嘗試。導論部分探討孔門之間儒學思想的演進，為全書定調(diào)，第一章為后孔子時代，勾勒孔子后先秦儒學的全景，接下來五章分別論述曾子、子游、子思、孟子，以核心文獻《大學》《性自命出》《五行》《中庸》《孟子》為根基，附錄探討顏子的學與思，以傳世文獻與出土文獻相結(jié)合，全面敘述孔門后學的思想特征與傳承演變

孔子創(chuàng)立的儒家學說以及在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來的儒家思想，是華夏之瑰寶，對中華文明產(chǎn)生深刻影響。儒家思想不單對于今天中華民族的偉大復興有巨大意義，對于當今世界的和平、發(fā)展也提供重要精神資源。本套書稿通過研讀儒家經(jīng)典文獻，對著述中的重要文字作簡單的注疏通解，以利于有一定基礎(chǔ)的讀者通讀儒家經(jīng)典，了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心精神。書稿由

作者用白話文對《周易》的六十四種卦象進行深入淺出的解讀。作者追根溯源，根據(jù)商周時代的歷史，從卦象、卦辭文字的甲骨文、金文等來源入手解析，揭示卦象、卦辭內(nèi)部蘊含的原始意義卦象并不是自然現(xiàn)象的疊加組合，而是周文王姬昌推演綜合實力的模盤，是敵我雙方實力對比的六十四種情況；卦辭則是針對上述六十四種不同情況而制定的相應(yīng)對策。

《孔孟圖歌》分孔子和孟子兩部分。本書利用一文一圖、圖文并茂的方式，講述了兩位思想家的一生，其主要是依據(jù)《論語》《史記》等經(jīng)典典籍的說法考訂其年譜履歷，故多可征信。清朝末年，社會維新思想產(chǎn)生，時人、作者江鐘秀深恐孔教衰微，以宣揚孔孟之道為己任，親自持書拜謁孔孟后裔，建議提倡宗風，并編著本書，意圖教化人類。

本書為收藏于孔子博物館的榜書《論語》全文的掃描縮印本。全文以山東友誼出版社楊朝明主編《論語詮解》中《論語》原文為底本，以中華書局楊伯峻譯注《論語譯注》、中華書局魏人何晏集解《論語》為參照，用顏體在四尺斗方宣紙上書寫一個字的形式，抄錄了一部完整的《論語》，共15922字。另用印29方，有《論語》每篇一印20方，由篆刻家張