阿甘本，當(dāng)代歐陸哲學(xué)和批判理論領(lǐng)域重要而飽受爭議的人物，其作品涵蓋了從《圣經(jīng)》批評到關(guān)塔那摩監(jiān)獄、“反恐戰(zhàn)爭”等廣泛主題，在學(xué)界影響深遠(yuǎn)。本書是對阿甘本思想的批評概述，以精練的語言介紹了阿甘本的主要思想及背景，從其第一本著作到如今的語言哲學(xué)和生命倫理學(xué)，縱覽阿甘本的全部作品，詳盡闡釋了阿甘本的語言與生命哲學(xué)，“見證”了
《純粹理性批判》中的判斷表對理解康德的思想有著重要作用，然而國內(nèi)外學(xué)者們圍繞該表格仍有不少爭論。本書依托康德早期邏輯學(xué)講座、《杜伊斯堡反思集》等材料中的相關(guān)內(nèi)容，將康德的判斷表置于康德時代的邏輯學(xué)背景之下，再現(xiàn)了康德判斷表的來龍去脈，比較深入地討論了康德判斷表與18世紀(jì)邏輯學(xué)、從邏輯到認(rèn)識的過渡、判斷表與范疇表的關(guān)系以
《18世紀(jì)北美的共和主義與洛克哲學(xué)》是潘戈教授研究美國，特別是美國的建國問題、建國哲學(xué)和美國政體的力作，作者以經(jīng)典文本為基礎(chǔ)（包括《聯(lián)邦黨人文集》、洛克的《政府論》等），旨在以一種批判性方式追索現(xiàn)代共和主義的道德與哲學(xué)基礎(chǔ)。正是在洛克的思想中，潘戈教授發(fā)現(xiàn)了那些支持建國者們的道德觀原則最為充分的闡述。
本書的創(chuàng)新之處主要集中于基礎(chǔ)問題方面。從某種意義上說，哲學(xué)就是對哲學(xué)基礎(chǔ)問題各種解釋的重新解釋，并得到自己的看法。重新解釋和自己的看法都是創(chuàng)新。本文對萊布尼茨神義論思想的思想淵源和影響都作出了新的解釋，這些新的解釋都是在馬克思主義對哲學(xué)的基本問題的觀點的指導(dǎo)下進(jìn)行的。本書系統(tǒng)深入研究了萊布尼茨的神義論思想，體現(xiàn)了萊布尼
《人生的智慧》一書取自叔本華的封筆之作《附錄與補遺》，并獨立成書。本書以簡潔優(yōu)雅、充滿哲思的文筆，探討了生活的本質(zhì)以及人生應(yīng)遵循的原則，并教導(dǎo)人們?nèi)绾卧谏钪蝎@得幸福。叔本華在書中深入闡述了自己對人生諸問題的思考，并旁征博引近百位人物的相關(guān)思想和作品。叔本華認(rèn)為，人類的幸福主要取決于人自身的內(nèi)在因素，主要包括正直的品格
《理想國》是古希臘哲學(xué)家柏拉圖創(chuàng)作的哲學(xué)對話體著作。全書主要論述了柏拉圖心中理想國的構(gòu)建、治理和正義，主題是關(guān)于國家的管理。涉及到了政治學(xué)、教育學(xué)、倫理學(xué)、哲學(xué)等多個領(lǐng)域，思想博大精深，幾乎代表了整個希臘的文化。該系列叢書為全英文版，涵蓋了馬克思主義、中國經(jīng)典傳統(tǒng)、哲學(xué)、倫理學(xué)、宗教學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)、
Dasein（親在）和Ereignis（自在起來）是海德格爾思想進(jìn)程中的兩個關(guān)鍵詞，我們將之聯(lián)系起來，看作是一條或多條既各自蔓延伸展，又相互交叉交匯的存在發(fā)問迷徑上的路標(biāo)。這也是哲人海德格爾展現(xiàn)給我們的思想導(dǎo)引。眼前的這本小書主要匯集了作者多年來關(guān)于海德格爾哲學(xué)思想解釋和研究的一些通俗演講、零散發(fā)表的研究論文以及幾篇為
笛卡爾代表作，也是他用法語而非拉丁語面向大眾的創(chuàng)作。全書分六部分：一、對各門學(xué)問的看法；二、作者尋求該方法的幾條原則；三、從該方法中引導(dǎo)出的幾項行為準(zhǔn)則；四、作者用來證明神的存在，人的靈魂存在的理由；五、作者研究過的一系列物理問題；六、作者認(rèn)為一定要做哪些事情才能使自然研究更進(jìn)一步，以及促使其撰寫此書的理由。本書被公認(rèn)
所謂啟蒙，說到底就是啟愚昧之蒙。正如康德所言，“必須永遠(yuǎn)有公開運用自己的理性的自由，并且唯有它才能帶來人類的啟蒙”。本書是一部扼要介紹18世紀(jì)歐洲啟蒙時期思想家及社會背景的通識作品。作者陳樂民先生晚年將切身關(guān)心的問題越來越集中于歐洲文明進(jìn)程中的啟蒙時期，并以隨筆的形式分題敘述，希望引領(lǐng)讀者探求啟蒙的歷史過程、了解啟蒙思
本書首先解釋了阿甘本政治哲學(xué)的重要概念“神圣人”的定義、演化譜系和當(dāng)代意義，其次探討了阿甘本的“經(jīng)濟(jì)（家政）”概念的定義、演化史及其對當(dāng)代政治哲學(xué)的批判價值。通過重構(gòu)從神圣家政學(xué)說到現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念演化譜系，阿甘本提出了自己的“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判”，并將現(xiàn)代西方民主政體的基礎(chǔ)看作一種世俗化了的“家政”體系，這一家政體系
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