《無聲的北方：清代夏峰北學(xué)研究》是了解和研究清代學(xué)術(shù)史及思想史的必備讀物。作為為數(shù)不多在晚明就成名、歷經(jīng)明清大變局仍健在的學(xué)術(shù)領(lǐng)軍，孫奇逢承接晚明北直隸儒生集團遺產(chǎn)，集北方理學(xué)之大成，以其獨特的思想，形成了以會通儒學(xué)各派為特征的夏峰北學(xué)且風(fēng)靡北方。在整個清代的流變中，既有以王五修、王法乾、王余佑為代表、以俠儒兼收為特征

《明儒學(xué)案》是一部系統(tǒng)總結(jié)和記述明代傳統(tǒng)學(xué)術(shù)思想發(fā)展演變及其流派的學(xué)術(shù)史著作。一共記載了有明一代包括王陽明等理學(xué)大家在內(nèi)主要思想家的思想發(fā)展軌跡和代表性觀點。此次出版的為臺灣著名學(xué)者的講評本，邊引邊述邊評，文淺意近，是當(dāng)代讀者閱讀經(jīng)典的最佳伴讀。

《船山遺書》為明清之際思想家王夫之著作總集。王夫之，號船山，學(xué)者稱船山先生。至清道光十九年，其裔孫世全始搜集散佚，刻成船山遺書一百五十卷。同治四年，曾國藩、曾國荃兄弟重新匯刊《船山遺書》計收著作56種，288卷，包括了王夫之生平所有的重要著述，如，《周易外傳》《尚書引義》《詩廣傳》《張子正蒙注》《思問錄》《讀四書大全說

清周召撰。是編乃其甲寅、乙卯間值耿精忠構(gòu)逆，避兵山中所作。雙橋者，其山中所居地也。卷端標(biāo)曰《受書堂集》，而以《雙橋隨筆》局子目，殆全書中之一種歟？前有自序，稱老生常談，誠不足采。而藥石之言，原以針砭兒輩，與世無關(guān)。所自矜者，集中大意在于信道而不信邪，事人而不事鬼，言理而不言數(shù)，崇實而不崇虛。竊以為獨立之見，若中流一砥云

《王船山公年譜/清末民初文獻叢刊》敘述了王夫之生平活動、學(xué)術(shù)成就及旨趣。據(jù)清光緒十九年（1893）刊本影印。全譜分前后二編，前編前有《國史儒林傳》《行述》《奏疏》《家譜世系表》，前編始于明萬歷四十七年（1619），迄清順治十八年（1661）；后編始于清康熙元年（1662），迄清康熙三十一年（1692），后附曾國藩《序》

梁啟超著，介紹中國晚明至民國十二年近三百年來學(xué)術(shù)發(fā)展的專著。據(jù)一九二九年上海民志書店刊本影印，共十六章。本書系統(tǒng)介紹了清代學(xué)者在經(jīng)、史、哲、文、音韻、訓(xùn)詁、歷算、地理諸方面的研究成果，還總結(jié)出一些規(guī)律性知識。

《夏峰先生語錄》原收録于《夏峰先生集》中，此集為孫奇逢逝世后，門生王伯生、趙寬夫于康熙十七年（1678）收集編纂而成。該書不僅反映了孫奇逢的思

札記體是中國古代常見的學(xué)術(shù)著作體裁，其體短小精悍，論說簡凈，寓理道于掌故，摹性情于趣聞，深為作者與讀者喜愛。作者為北京大學(xué)中文系教授，擅長以筆札體敘事說理，語言雅潔，且多意趣，頗有古賢之風(fēng)；作者從事清代學(xué)術(shù)研究三十余年，諳熟清代掌故逸聞，于經(jīng)史四部摩不觀覽，書中旁徵博引，所論多為前人所不言，創(chuàng)獲良多，啟人引思。對研究中

《清代學(xué)術(shù)概論》初稿著成于1920年，原本是梁啟超為友人蔣方震所著《歐洲文藝復(fù)興史》寫的序言。本書并不是一本單純地論述清代思想界之蛻變的專門史著作，同時也是梁啟超個人的一部學(xué)術(shù)回憶錄。書中梁啟超重新論列清代學(xué)術(shù)，提出以復(fù)古為解放作為清代學(xué)術(shù)發(fā)展的總特征。梁先生對于清代學(xué)術(shù)理論的概括以及展現(xiàn)出來的學(xué)術(shù)精神，對如今中國學(xué)術(shù)

孔氏家族是中國歷史*為悠久的家族之一，其家學(xué)傳承亦源遠流長。曲阜孔氏家族學(xué)術(shù)在清代取得了輝煌的成就，其發(fā)展經(jīng)歷了雍正以前、乾隆時期、嘉道時期、咸豐以后等四個發(fā)展階段。世居曲阜的地域環(huán)境、世代相傳的家學(xué)淵源、科舉仕宦的生活閱歷以及特有的孔氏家族制度均對孔氏家族學(xué)術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了一定影響。清代曲阜孔氏家族中學(xué)術(shù)成就*突出的是