本書重在闡明西方馬克思主義理論家不同時期的思想及其內(nèi)在聯(lián)系與區(qū)別，從總體上把握理論家的思想性質(zhì)，梳理西方馬克思主義理論發(fā)展史、理論問題的內(nèi)在邏輯，進而揭示馬克思主義民族化的規(guī)律問題，西方馬克思主義在當代西方的理論效應(yīng)和實踐效應(yīng)，西方馬克思主義在中國的學(xué)術(shù)研究史、傳播史及其在中國的理論效應(yīng)和實踐效應(yīng)。

縱觀哲學(xué)史，形而上學(xué)式的知性思維是人類認識的第一個環(huán)節(jié)，辯證思維則是在知性思維的基礎(chǔ)和前提下，再向思辨思維進展。本質(zhì)上，辯證法要求將知性作為肯定性的前置環(huán)節(jié)，將其包含在自身之內(nèi)再完成對它的超越。如是說，知性思維和辯證思維、形而上學(xué)和辯證法之間不是非此即彼的對立關(guān)系，而是既克服又保留的揚棄關(guān)系。本書旨在重新反思和評估馬克

本書結(jié)集了卡萊爾在1840年所作的六次講演，論述了神明英雄、先知英雄、詩人英雄、教士英雄、文人英雄、帝王英雄等六種不同類型共11位英雄人物的生平、經(jīng)歷和英雄業(yè)績，試圖闡明英雄品質(zhì)的含義，宣揚“世界歷史是偉人的歷史”。卡萊爾的英雄史觀引起了很大爭議，但人們無法否認其觀點的思想啟迪意義，無法否認本書作為一部史學(xué)名著的價值和

《空間的生產(chǎn)》首發(fā)于1974年，集中了列斐伏爾城市理論的核心內(nèi)容。根據(jù)列斐伏爾的邏輯，空間是社會的產(chǎn)物�？臻g的生產(chǎn)包容一切的世界觀和實踐活動，其產(chǎn)物不同于自然空間與實際空間，而是包含三層含義：(1)空間包含了多重關(guān)系，任何一個社會從而任何一種生產(chǎn)方式，都會生產(chǎn)出它自身的空間。(2)空間是一個表征性空間，透過意象與象征而

本書對當前高校意識形態(tài)教育的若干專題進行了思考。重點闡述了高校網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)的內(nèi)涵、網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)建設(shè)的基本特征以及重要意義；對當前高校網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)建設(shè)的現(xiàn)狀和存在問題加以梳理，并提出了解決的途徑和辦法。

本書以“效能管理”為核心提煉出職場沖突案例，以分析問題解決問題為脈絡(luò)，提出實用性較強的解決方案，幫助職場人士解決職業(yè)發(fā)展道路上遇到的常見問題，教你如何從思維到行為，從心術(shù)到話術(shù)上一步步提高工作效能！從剛進入職場的小白，到成長為業(yè)內(nèi)精英，針對職場人的不同階段，本書提供了不同的職場能力提升建議，涉及如何選擇工作、如何管理工

本書為“生存論研究”叢書第七卷。1.主題：梳理善惡病理現(xiàn)象，嘗試呈現(xiàn)惡的病理學(xué)。2.基本觀點：善惡原發(fā)于自然人類學(xué)向文化人類學(xué)進發(fā)，敞開于文化人類學(xué)的勃勃向前。從根源講，善惡皆與信仰關(guān)聯(lián)；從現(xiàn)實講，善惡生成于人的利欲相搏。就善與惡之原發(fā)關(guān)系言，乃惡生成善，且善之不當亦引發(fā)惡。所以，弘大善，必先正視惡。3.基本創(chuàng)見：一是

《哲學(xué)與時代》是由陜西師范大學(xué)哲學(xué)學(xué)院主辦的學(xué)術(shù)集刊，2019年創(chuàng)刊，由袁祖社教授擔任主編，設(shè)置的主要欄目涉及關(guān)學(xué)研究、哲學(xué)基礎(chǔ)理論研究、哲學(xué)傳統(tǒng)研究、專題討論、隨筆與訪談、動態(tài)與書評等�！墩軐W(xué)與時代》匯集哲學(xué)、政治、經(jīng)濟交叉領(lǐng)域?qū)W者的前沿成果和核心思想，試圖成為實現(xiàn)政研結(jié)合的綜合型學(xué)術(shù)平臺，以提升和發(fā)揮西北區(qū)域哲學(xué)的

本書基于馬克思和懷特海的有關(guān)原著，圍繞著現(xiàn)代性的批判和重構(gòu)進行比較研究，分析了馬克思對資本抽象性批判與懷特海對科學(xué)抽象性批判，并從人的勞動和人類經(jīng)驗整合來重構(gòu)人與自然的關(guān)系，闡發(fā)其中蘊含的理論價值和現(xiàn)實意義。

《時空論》提出了“時空論”的思想和方法體系。全書包括三部分，共16章：第一部分闡述了時空論的基本思想，即人的思維和行動的有效性（效能）取決于其所持有的時空觀念和擁有的時空資源，并提出了若干重要概念及其運用；第二部分闡述了時空論在領(lǐng)導(dǎo)和管理領(lǐng)域的應(yīng)用，即領(lǐng)導(dǎo)和管理的時空理論和方法；第三部分闡述了時空論在個人成長和組織發(fā)展