柏拉圖論正義與幸福-（《理想國》第一卷研究）

Dike基本上指宇宙秩序。在古希臘人的宗教中，宇宙秩序由神明維持，但神明是通過自然和人心，而不是通過外部干預(yù)來維持這一秩序。人這種東西承受不了太多現(xiàn)實(shí)。早期希臘人有能力獲得自己的成就，很大程度上就是因?yàn)樗麄兡鼙却蠖鄶?shù)人類承受更多的現(xiàn)實(shí)。他們的宗教顯明了這一點(diǎn)。

倘若將《神譜》與《勞作與時(shí)日》合起來看，它們或許在希臘人關(guān)于永恒的重大的問題方面，為我們提供了早的經(jīng)久不衰且系統(tǒng)的反思，而這些問題至今仍困擾著我們：人類與那些強(qiáng)大的神明之間具有何種關(guān)系？我們賴以生存的世界對(duì)人類生活是友善的、敵視的還是冷漠的？人類在這樣的世界中應(yīng)當(dāng)如何生活？赫西俄德關(guān)于上述問題的見解，極大地影響了整個(gè)古

本書從總體上研究了阿爾貝特??施韋澤的思想。施韋澤長期以來被認(rèn)為是一位偉大的人道主義實(shí)踐者，但是這一過于光輝的形象，使人們忽視了他的哲學(xué)和思想成就，本書就是為了揭示施韋澤的這一面相。因此，本書直接從文本出發(fā)，分析其思想。本書在施韋澤的《文化哲學(xué)》等重要著作的基礎(chǔ)上，分析了施韋澤的思想方法，以及他在倫理學(xué)、自然哲學(xué)等多個(gè)

按照德勒茲的說法，福柯的世紀(jì)已經(jīng)到來。�？碌挠绊懣缭搅藢W(xué)科的藩籬，遍及整個(gè)人文社會(huì)科學(xué)，其早期思想消解主體，提出人之死；晚期思想又回歸主體，大談倫理效應(yīng)，被視為古典德性倫理的現(xiàn)代復(fù)興。所謂神龍見首不見尾，�？碌乃枷�，一生多變，光怪陸離。他思想犀利，妙筆生花。這些迷人的外表掩蓋了對(duì)他思想來源本身的追問。本書試圖從思想史角

本書以近代西歐哲學(xué)歷史發(fā)展為主線，通過論述宗教改革后西歐的宗教地位和宗教影響、新教價(jià)值觀與近代哲學(xué)精神，著重探討了近代西歐哲學(xué)的誕生和發(fā)展如何受到宗教神學(xué)和經(jīng)院哲學(xué)的影響；同時(shí)，近代西歐哲學(xué)如何在批判宗教神學(xué)和經(jīng)院哲學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展了自己的自我意識(shí)，進(jìn)而展示了從17世紀(jì)到19世紀(jì)德國古典哲學(xué)在調(diào)和信仰與理性方面的基本特征

在尼采的哲學(xué)中，你處處都能感受到精神的力量，你會(huì)循著他的思想發(fā)現(xiàn)自我內(nèi)在的強(qiáng)力意志——這是一股非同尋常的使生命得以超越自身的強(qiáng)大力量。正是這種渴望，表現(xiàn)出了生命那種永不停息的超越本性。本書摘選尼采哲學(xué)著述精髓，每一篇每一段，都飽含著他對(duì)自我與世界的深刻洞察。那些道破人生與人性的金玉良言，可謂句句真理，讓人猶如醍醐灌頂。

《理想國》一書是古希臘哲學(xué)家柏拉圖重要的哲學(xué)作品，是古希臘哲學(xué)的巔峰之作，在思想史上具有十分重要的地位�！独硐雵�》涉及柏拉圖思想體系的諸多方面，包括哲學(xué)、倫理、教育、文藝、政治等內(nèi)容，宗旨是探討理想國家的問題。全書以對(duì)話的形式展開，柏拉圖借蘇格拉底之口，通過其與他人的對(duì)話，設(shè)計(jì)了一個(gè)真善美相統(tǒng)一的政體，即可以達(dá)到公正的

本書主要從四個(gè)方面探討西方哲學(xué)的前沿問題研究：一、著眼于當(dāng)代西方哲學(xué)形態(tài)與主題的演變和轉(zhuǎn)換，首先從總體上概括當(dāng)代西方哲學(xué)發(fā)展的主流趨勢及其與當(dāng)代西方社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，同時(shí)關(guān)注在哲學(xué)界倍受矚目的分析的形而上學(xué)、知識(shí)論、心靈哲學(xué)及法哲學(xué)研究的新進(jìn)展。二、自20世紀(jì)70年代以來，政治哲學(xué)一直成為西方哲學(xué)中影響最為深遠(yuǎn)的領(lǐng)域

作為后發(fā)現(xiàn)代化國家，德意志民族走向現(xiàn)代文明之路，既受惠同時(shí)亦受制于其豐厚的思想文化遺產(chǎn)。在其艱難探索現(xiàn)代化的過程之中，始終交織著民族文化主體性與西方文明總體性之間的矛盾。因而，自18世紀(jì)以降的德國歷史，不僅激蕩著啟蒙主義的理性、浪漫主義的激情、社會(huì)主義的澎湃，同時(shí)也充斥著保守主義的回潮、民族主義的抗?fàn)帯⒓{粹主義的災(zāi)難。