《壇經(jīng)》是中國人的佛學(xué)著作中惟一被稱為“經(jīng)”的，已經(jīng)成為中國傳統(tǒng)文化典籍中不可或缺的重要部分。丁福保采用傳統(tǒng)的箋注方式，為《壇經(jīng)》作注，是現(xiàn)代人讀懂《壇經(jīng)》的可靠而方便的途徑。

最初搜集弘一法師書信的，是法師的摯友夏丐尊先生，他于1944年出版了《晚晴山房書簡》第一輯，共收入三百七十余通；其次是1958年，遠(yuǎn)處異國的道侶性愿法師把弘一寫給他和幾個人的一部分書信真跡編輯出版，共約一百通，書名仍為《晚晴山房書簡》；其三是1961年，由新加坡廣洽法師施資，豐子愷先生編輯出版的《弘一大師遺墨》，收入書

中古時期，隨著佛教的發(fā)展，佛教寺院經(jīng)濟(jì)也經(jīng)歷了一個歷史變遷的過程。作為一股重要的社會力量，佛教寺院經(jīng)濟(jì)在中古時代扮演著重要的角色，并同當(dāng)時國家政權(quán)、社會生活等各方面都有著復(fù)雜的糾葛和互動關(guān)系。因此，圍繞佛教寺院經(jīng)濟(jì)的發(fā)展變遷，從寺院經(jīng)濟(jì)自身經(jīng)濟(jì)活動及其與中古傳統(tǒng)社會國家政權(quán)、經(jīng)濟(jì)制度、社會輿論等方面的互動來考察，能使我

《白化文文集：漢化佛教法器與服飾》的主要內(nèi)容包括：鳴器、“莊嚴(yán)”和莊嚴(yán)具、供具、漢化佛教僧人法服與常服和隨身具，等等。

本書是錢文忠教授在央視“百家講壇”主講的《玄奘西游記》同名書籍。此次成書，在保留該電視節(jié)目整體內(nèi)容的基礎(chǔ)上，還根據(jù)錢文忠先生的演講提綱稿增添未有機(jī)會展現(xiàn)在電視節(jié)目中的精彩內(nèi)容，使得全書內(nèi)容更為全面與準(zhǔn)確，同時文字上也進(jìn)行了潤色。本書是一部信、達(dá)、雅的作品，作者嚴(yán)按照歷史事實(shí)構(gòu)架全書，沒有絲毫的虛構(gòu)編造，在編輯過程中對文

本書編纂的是有關(guān)阿彌陀佛的民間故事，內(nèi)容生動有趣，思想積極，包含了傳統(tǒng)的勸善利他精神，又具有較強(qiáng)的民間傳說色彩。內(nèi)容脫胎自《佛說阿彌陀經(jīng)》等古籍，通過梳理故事脈絡(luò)，加入今人豐富的想象，豐富了故事情節(jié)，并使文字通俗化，成為一部現(xiàn)代特色的宗教文化故事，適合各種教育水平的讀者閱讀。

金鬘疏（藏文 套裝上下冊）

《廬山慧遠(yuǎn)與中國哲學(xué)心性本體論的建立》論證了中國哲學(xué)“宇宙心”觀念的初步建立過程。本書以廬山慧遠(yuǎn)為中心，結(jié)合晉宋時代的佛學(xué)思潮，試圖論述四至五世紀(jì)的中國佛學(xué)在形而上學(xué)的基礎(chǔ)上構(gòu)建心性哲學(xué)，從而開啟中國佛學(xué)之創(chuàng)新時代，并決定爾后中國哲學(xué)發(fā)展主軸的思想歷史過程。

西山大覺寺是中國北方一座著名的禪宗寺院。該寺院創(chuàng)建至今，已逾千載，歷遼、金、元、明、清五代的世事滄桑與榮枯興衰，雖然琳宮梵宇時增時損，山門浮屠時圯時復(fù)，但鐘磬聲聲不絕，香火裊裊如縷，法脈相連，千年未斷，可謂一直獨(dú)穎叢林，享譽(yù)京師。本書全面展示了千年古剎大覺寺的歷史風(fēng)貌，突出了其古建筑特色和碑刻、契約文書等遺留文物的獨(dú)特

無著道忠是日本禪宗史上很重要的學(xué)問家，他博學(xué)廣聞，著述豐碩，留下了374部共911卷巨著，幾乎每部著作都包含有對漢語禪錄詞語的考釋。其晚年寫成的代表著作《葛藤語箋》、《禪林象器箋》、《<百丈清規(guī)>左觿》、《<虛堂錄>犁耕》、《<五家正宗贊>助桀》、《<臨濟(jì)慧照禪師語錄>疏瀹》、《<江湖風(fēng)月集>解》、《金鞭指街》、《盌云