維特根斯坦，被認為是自康德以來偉大的哲學(xué)家。他的私生活、工作和屬于他的歷史時刻交織成一張迷人而又復(fù)雜的網(wǎng)，本書則細致探討了這些交叉點。 維特根斯坦的著作都是出了名的晦澀難懂，而本書作者則對其進行了仔細的提煉，并提出了發(fā)人深省的新解釋。然而，維特根斯坦的激情并不僅僅局限于理論思考，這本書探討了他對藝術(shù)和音樂的沉浸，以及

喬治·巴塔耶是法國重要的思想家，被稱為“后現(xiàn)代主義思想的策源地”。本書從巴塔耶思想中重要的三個主題，即“耗費”“色情”與“至尊性”出發(fā)，對他的普遍經(jīng)濟學(xué)的思想、政治哲學(xué)、人類學(xué)與社會學(xué)思想，以及文學(xué)與藝術(shù)等方面的思想進行深入的研究，進一步將其思想的發(fā)展脈絡(luò)還原與呈現(xiàn)出來，從中梳理出巴塔耶思想的基本結(jié)構(gòu)和彼此的關(guān)聯(lián)，以突

形而上學(xué)-（：經(jīng)驗論、唯理論與康德哲學(xué)）

哲學(xué)和方法論是互不可分的，哲學(xué)的思考和創(chuàng)新離不開方法論，方法論往往是哲學(xué)思考和創(chuàng)新取得突破的關(guān)鍵，并且方法論本身就是哲學(xué)。中國哲學(xué)史上對于比較法的應(yīng)用比比皆是，但卻并沒有對比較法進行哲學(xué)提煉，沒有建立起比較的統(tǒng)一標準，也沒有提出進行哲學(xué)比較的系統(tǒng)方法。比較法的窘境并不是中國哲學(xué)所獨有�？v觀世界哲學(xué)，也缺乏進行哲學(xué)比較的

《第二性》1949年出版時在社會上引起了軒然大波。西蒙娜·德·波伏娃對“身為女人意味著什么”提出了開創(chuàng)性觀點，并列數(shù)了“第二性”所遭受的壓迫。她認為，性別身份是在由男性支配的社會中塑造的，而她最令人吃驚的論點成為女權(quán)主義運動的戰(zhàn)斗口號:“女人不是天生的，而是后天造就的。幾十年過去了，波伏娃的著作仍然是人們熱烈爭論的話題

《獄中札記》（1948）是一本重要的馬克思主義著作。該書論述了應(yīng)當從經(jīng)濟關(guān)系與文化信仰兩方面出發(fā)來了解社會。葛蘭西解析了唯獨俄國在1917年爆發(fā)了社會主義革命，而其他歐洲國家卻并未走上這條道路的根源。他認為社會中的掌權(quán)者之所以能持衡擁璇，正因為其執(zhí)文化價值觀與經(jīng)濟關(guān)系于股掌之中。這些執(zhí)政者武力與操縱并施，說服多數(shù)人相信

在本書中，尼采探討了歷史對于人生、社會的正反作用。尼采認為，歷史對于個人或民族是必要的；但是，一旦“歷史感”到了一定的程度，這種歷史感就會傷害并最終毀掉一個人、一個民族甚至一個文化體系的生命。因此，必須確定“回憶”的限度，使歷史蕞好地服務(wù)于生活。本書具有鮮明的尼采風(fēng)格：語言犀利熱烈、批判痛快有力，讀來有一種振奮感。

這是薇依在倫敦去世前的文字，多篇系為法國抵抗組織撰稿，從中或可感受“一種學(xué)說的綱要”隱然成形。某個無法解釋的真實碎片在詞語中驚鴻一現(xiàn)。詞語從真實中汲取滋養(yǎng)而沒有能力包含真實。然而，經(jīng)過整理組織，詞語有可能與真實建立完美的呼應(yīng)關(guān)系，從而為所有渴望重見真實的人類精神提供幫助。每當這樣的情況發(fā)生時，詞語就會煥發(fā)美的光彩。

在西方文化史上，我們可以發(fā)現(xiàn)一些極具詩人氣質(zhì)的大哲學(xué)家，也可以發(fā)現(xiàn)一些極富哲人氣質(zhì)的大詩人，他們的存在似乎顯示了詩與哲學(xué)一體的源遠流長的傳統(tǒng)，本書把他們統(tǒng)稱為“詩人哲學(xué)家”。本書由著名作家周國平精心策劃編寫，首版于1987年，由何懷宏、陳宣良、劉東、杜小真等當時的一批“中青年學(xué)者”執(zhí)筆，介紹了12名他們認為“重要”的西

維特根斯坦（Wittgenstein,1889—1951）是20世紀最偉大的哲學(xué)家之一。他的思想就像是一個巨大的謎團：一方面，他提出的認識世界的方式顛覆了過往人們對哲學(xué)的理解；另一方面，其前期思想與后期思想之間存在的顯著差異，也為我們理解維特根斯坦的哲學(xué)帶來了困難。作為維氏代表作《哲學(xué)研究》的中譯者和維氏哲學(xué)的研究者，