本書圍繞中國傳統(tǒng)文化及其當(dāng)代價值兩大主題，著重梳理儒學(xué)發(fā)展的重要階段宋明理學(xué)的發(fā)展歷程，并從中國傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展、內(nèi)在特性，及其近代處境和當(dāng)前現(xiàn)狀出發(fā)，闡明傳統(tǒng)文化的價值及其在當(dāng)今的發(fā)展和前景，以及對人類文明可能做出的貢獻(xiàn)。 本書為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化大家談·第二輯中的一本。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化大家談&midd

本書圍繞儒學(xué)及傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵和現(xiàn)代價值、中華文明復(fù)興應(yīng)厘清的理論問題展開闡述，立足歷史、著眼發(fā)展，提出如下深刻論斷：中國復(fù)興之夢不僅僅是富強(qiáng)之夢，而應(yīng)該是中華文明的全面復(fù)興之夢；建立以五千年文化為基礎(chǔ)的現(xiàn)代文明是十分艱巨的任務(wù)，應(yīng)重新思考中國傳統(tǒng)人文信仰的價值；儒學(xué)是一門學(xué)問，更是全面涉及中國人的精神世界、文化價值

本書為古典學(xué)術(shù)、思想研究集。潘雨廷先生乃一代國學(xué)大師，隨著其作品今年經(jīng)由張文江先生整理，陸續(xù)出版，潘先生的影響日隆。本書內(nèi)容分為兩部分。《先秦古籍選輯釋義》于先秦典籍中，選擇各派梳理整體學(xué)術(shù)脈絡(luò)、判斷別派思想之文章，加以評釋，先秦思想圖景清晰可見；《二觀二玩齋易說》匯聚論說易道之文，以象數(shù)貫通上下，是潘先生的讀易心得，

本書一方面將宋明儒學(xué)感應(yīng)思想與先秦兩漢的感應(yīng)思想作縱向比較，另一方面將其與西方近代哲學(xué)一科學(xué)以因果關(guān)系為核心的世界圖式作橫向比較，確立了宋明儒學(xué)感應(yīng)思想的大致坐標(biāo)。在此基礎(chǔ)上對宋明儒學(xué)主要思想家的感應(yīng)思想進(jìn)行梳理、歸類，按照感應(yīng)思想自身發(fā)展的理路，從氣之感應(yīng)、心之感應(yīng)以及良知感應(yīng)三個大的方面展開。在以三大板塊來對感應(yīng)思

《道德經(jīng)》又名《老子》，是道家學(xué)派最重要的經(jīng)典之一�！兜赖陆�(jīng)》可以說是除《論語》外對中國人影響最深的一本書，同時也是在世界范圍內(nèi)影響最大的一本中國古代典籍。本書是著名學(xué)者鮑鵬山在多年教學(xué)研究的基礎(chǔ)上，推出的又一本經(jīng)典導(dǎo)讀類全新力作。內(nèi)文由原文、今譯、注釋、導(dǎo)讀四個主體部分組成，并在各章最后，總結(jié)了本章成語，增加了相關(guān)章

《道德經(jīng)》又名《老子》，是道家最重要的經(jīng)典之一�！兜赖陆�(jīng)》可以說是除《論語》外對中國人影響最深的一本書，同時也是在世界范圍內(nèi)影響最大的一本中國古代典籍。隨著“國學(xué)熱”“讀經(jīng)熱”的持續(xù)，越來越多的讀者有誦讀經(jīng)典的需求。本書專為滿足青少年和國學(xué)愛好者的誦讀需求而編校，是《道德經(jīng)》的注音本。本書為大字版加拼音，雙色印刷。底本

本書以《史記·孟子荀卿列傳》為基礎(chǔ)，仔細(xì)審度《荀子》透露出的信息，參考其他文獻(xiàn)的零散記載，把荀子生平事跡和思想發(fā)展相結(jié)合，分四個階段予以呈現(xiàn)。大致說來，就是離開家鄉(xiāng)前的早期階段，荀子是傳承子夏儒學(xué)，鍛成三晉風(fēng)骨的儒學(xué)家；在齊國稷下學(xué)宮的中期階段，荀子是交流思想學(xué)術(shù)，縱論人性為惡的哲學(xué)家；游歷各國的中后期一階段，荀子是通

為什么在今天這個新時代，我們還要讀《大學(xué)》？ 楊鵬先生認(rèn)為，今天我們重新解讀經(jīng)典與學(xué)習(xí)經(jīng)典，是因?yàn)槠涮N(yùn)藏的天人合一之常道及通古今之變的變道，每每成為后人溫故而知新，以及經(jīng)世致用的焦點(diǎn)，引起一代又一代人的思考與因襲。 在楊鵬先生看來，《大學(xué)》是一部實(shí)現(xiàn)生命天人合一的教程。它教導(dǎo)人們通過認(rèn)識天理，化天理為德性，

本書作者從經(jīng)濟(jì)倫理、財(cái)富思想、支配類型、理念類型及決策倫理五個角度分析韋伯對于儒家解讀的特點(diǎn)和不足，不只具體地指出韋伯對儒家的理解盲點(diǎn)，還應(yīng)用韋伯的方法學(xué)來新論儒家，試圖補(bǔ)足韋伯對儒家在研究上的遺漏，完成韋伯未竟的探索。

《學(xué)庸論語》是王財(cái)貴先生將儒家傳統(tǒng)經(jīng)典四書中的《大學(xué)》、《中庸》、《論語》三本書集合而成�！洞髮W(xué)》原為《禮記》中的一篇，相傳為春秋戰(zhàn)國時期曾子所作。是一部中國古代討論教育理論的重要著作。論述了儒家修身齊家治國平天下的格物思想�！吨杏埂吩瓰椤抖Y記》中的一篇，相傳為戰(zhàn)國時期子思所作。其內(nèi)容肯定“中庸”是道德行為的最高標(biāo)準(zhǔn)，