本書(shū)深入淺出地講解了詞學(xué)淵源、選調(diào)、作法等內(nèi)容。具體內(nèi)容包括：唐宋歌詞的特殊形式和發(fā)展規(guī)律；唐人近體詩(shī)和曲子詞的演化；選調(diào)和選韻；論句度長(zhǎng)短與表情關(guān)系；論韻位安排與表情關(guān)系；論對(duì)偶；論結(jié)構(gòu)；論四聲陰陽(yáng)；論比興；論欣賞和創(chuàng)作；四聲的辨別和練習(xí)；談?wù)勗~的藝術(shù)特征；宋詞發(fā)展的幾個(gè)階段。

我們熟知的《靜夜思》居然不是李白的原版？ 汪倫真的只是一個(gè)農(nóng)夫嗎？ 其實(shí)他身上還有另一重顯赫的身份！ 《尋隱者不遇》的作者不是賈島？ 那會(huì)是誰(shuí)？ 為什么唐宋多位詩(shī)人都寫(xiě)“斬樓蘭”？ 《讀詩(shī)去》圖書(shū)甄選50首唐詩(shī)，通過(guò)離愁別恨、冷暖自知、家國(guó)天

百歲老人多年磨一劍之作。國(guó)學(xué)大師徐復(fù)先生生前作序。 這是一部從歷史、文化和美學(xué)角度對(duì)清初文人王漁洋《蜀道》《南�！贰队阂妗啡�部紀(jì)行詩(shī)集進(jìn)行系統(tǒng)而深入研究的學(xué)術(shù)著作。王漁洋是清代詩(shī)歌史上一位重要作家，在中國(guó)詩(shī)歌史上也享有大名。一般文學(xué)史家和學(xué)者多將其視為山水詩(shī)人，認(rèn)為他是神韻說(shuō)的主倡者。但大多認(rèn)為王詩(shī)缺乏現(xiàn)實(shí)主義內(nèi)容，詩(shī)

本書(shū)充分利用古籍資源，整理研究江南詩(shī)學(xué)文獻(xiàn)，析論詩(shī)學(xué)思想之演進(jìn)，構(gòu)建嚴(yán)密的詩(shī)學(xué)體系，具有積極的學(xué)術(shù)價(jià)值。下冊(cè)分論陶杜傳統(tǒng)、大歷詩(shī)風(fēng)，以及中晚唐韓詩(shī)、白體、義山體直至兩宋蘇陸等詩(shī)體“范式”的漸次流行。曾參與京師“唐宋詩(shī)之爭(zhēng)”的江南文人及其后進(jìn)，不斷致力于鄉(xiāng)邦的文獻(xiàn)建設(shè)，使唐宋詩(shī)的傳播接受連攀高峰，進(jìn)入到全新的發(fā)展階段。

本分兩冊(cè)，上冊(cè)止于錢謙益。江南詩(shī)人盡管批判錢氏，但實(shí)際上仍遵奉其詩(shī)學(xué)思想，他們一改明代復(fù)古模擬之習(xí)，試圖學(xué)古創(chuàng)新，創(chuàng)建清詩(shī)的“生新機(jī)制”，探索“出唐入宋”的進(jìn)路。于是順康之際在吳中、金陵、宣城、揚(yáng)州等地開(kāi)始“梅村體”“玄恭體”“宣城體”“嵞山體”“神韻體”等奪胎于中晚唐體的創(chuàng)體實(shí)踐。

本書(shū)正文采用字典紙，更加輕便，PU皮面精裝，并增加唐宋時(shí)期名畫(huà)彩圖插頁(yè)�！端卧~鑒賞辭典》典藏版全書(shū)共收錄宋詞名篇1200余篇，各種藝術(shù)風(fēng)格流派詞作兼收并蓄，較全面地展現(xiàn)了宋詞豪邁風(fēng)流、雅俗共賞的藝術(shù)風(fēng)姿。

本書(shū)以1990年代的進(jìn)行寫(xiě)作的詩(shī)人和他們的詩(shī)歌為研究對(duì)象，在“民間”與“日常生活”的視野下，來(lái)重新細(xì)讀不同詩(shī)人的詩(shī)歌創(chuàng)作。本書(shū)試圖破除西方理論的框架束縛，通過(guò)文章細(xì)讀的研究方式，進(jìn)入文本的內(nèi)部和肌理之中，從而建立起新的批評(píng)視點(diǎn)和尋找新的解讀的可能。無(wú)論是語(yǔ)言、意象還是詩(shī)人的詩(shī)歌活動(dòng)，本書(shū)將這些新的詩(shī)歌批評(píng)置入了一個(gè)更大

本書(shū)吸取了眾多修辭學(xué)家所撰詩(shī)鏡譯本的精華，對(duì)各種不同理論進(jìn)行嚴(yán)密剖析，特別是依據(jù)著名詩(shī)鏡學(xué)者司徒班欽詩(shī)論、雄頓詩(shī)鏡譯本及梵文原注本，闡明了作者的獨(dú)到見(jiàn)解。為說(shuō)明“修辭無(wú)邊界”的立論，還引述了《如意藤》中的精彩詩(shī)句。

本書(shū)主要內(nèi)容包括：三國(guó)志傳加像序、新刊通俗演義三國(guó)志史傳卷之一、通俗演義三國(guó)志史傳卷之二、新刊通俗演義出像三國(guó)志卷之四等。

本書(shū)是作者閱讀和研究白居易三十年的總結(jié)，涉及白居易作品中的風(fēng)景與節(jié)氣、詩(shī)歌之雙璧、散文之風(fēng)度等，尤其側(cè)重白居易對(duì)后世文壇的影響。醉白之醉，即醉吟先生之醉。醉白二字，于閱讀與研究之外，貼切表達(dá)出醉心與仰慕之意。宋代以降，白居易的影響與接受綿延未斷，匯成一條多姿多彩的醉白之路。醉白之路上的歷代文人，承繼醉吟詩(shī)風(fēng)，將日常與風(fēng)