中華民族是一個(gè)以漢民族為主體的典型文化族群，具有一體多元的特征。漢字的通用和國(guó)學(xué)經(jīng)典的認(rèn)同、和諧共榮的思想和務(wù)實(shí)進(jìn)取的特性，已經(jīng)成為中國(guó)人的集體共識(shí)。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史向世人展示了中華文化深厚的包容力、統(tǒng)合力和凝聚力。習(xí)近平總書記在2014年5月4日北京大學(xué)師生座談會(huì)上指出：“中華文明綿延數(shù)千年，有其獨(dú)特的價(jià)值體系。中華優(yōu)

《佛典密意系列：龍樹(shù)二論密意》特選出龍樹(shù)論師《六正理聚》中《六十如理論》及《七十空性論》兩篇，加以疏釋，用以表達(dá)龍樹(shù)說(shuō)“緣起”、說(shuō)“性空”、說(shuō)“真實(shí)義”、說(shuō)“法智”，以至說(shuō)“無(wú)生”的密意�！吨姓摗冯m然是龍樹(shù)的重要論著，但實(shí)際作意，在于教導(dǎo)學(xué)人如何依“中道”觀修時(shí)，能依所緣境正確作出“抉擇”與“決定”，并沒(méi)有詳細(xì)地、系統(tǒng)

文殊師利菩薩不二法門有眾多經(jīng)典，現(xiàn)在先選出兩本詮釋其密意�！斗鸬涿芤庀盗校何氖鈳熇�二經(jīng)密意》所選兩經(jīng)為《文殊師利說(shuō)般若會(huì)》及《文殊師利說(shuō)不思議佛境界經(jīng)》。選這兩本經(jīng)的緣故，是由于兩經(jīng)所說(shuō)彼此可以融匯。《文殊師利說(shuō)般若會(huì)》是由不二法門來(lái)說(shuō)空性，說(shuō)法與“緣生性空”亦無(wú)相違。于不二法門中，由緣生而成為有的只是現(xiàn)象，這些現(xiàn)象不

第一章《脊椎》講述脊椎的重要性，沒(méi)有脊椎，人就變成軟體動(dòng)物了。脊椎不僅是直立行走的關(guān)鍵，還是身與心相應(yīng)的傳輸通道，通過(guò)脊椎的神經(jīng)系統(tǒng)，大腦發(fā)布命令。大腦意識(shí)和心識(shí)帶動(dòng)人體和眼耳鼻舌身意六根相應(yīng)，對(duì)外界環(huán)境活動(dòng)產(chǎn)生各種判斷。第二章《呼吸》重點(diǎn)講述“氣”“息”，從身到氣再到天地間的進(jìn)出過(guò)程，與人體的微妙關(guān)系。本章介紹了出世

第一章《情緒》分析喜怒哀樂(lè)、七情六欲、自殺和他殺、關(guān)系的形成、婚姻與男女、人的兩面性、有情和無(wú)情、情關(guān)迷霧、菩薩心、菩薩行、菩薩道等問(wèn)題。第二章《體重》討論體質(zhì)與體重，什么叫標(biāo)準(zhǔn)體重，臟腑平衡，肥胖的形成和妨礙，腹部、大腿、后背肥胖的異同以及如何減重等問(wèn)題。第三章《疾病》重點(diǎn)講述儒家“天地人”的天靜修法、道家“精氣神”

《生經(jīng)簡(jiǎn)注》是西晉譯經(jīng)大師竺法護(hù)翻譯的一部重要佛典，廣為人知�！渡�經(jīng)簡(jiǎn)注》以《大正大藏經(jīng)》版《生經(jīng)》為底本，將此本校記如實(shí)錄出。希望為一般讀者提供一個(gè)簡(jiǎn)明的讀本，為學(xué)術(shù)界提供一個(gè)可靠的《生經(jīng)》注釋本。旨在幫助更多的讀者了解、閱讀、欣賞《生經(jīng)》，因此，盡量考慮一般讀者需求，有疑必注，注重注音，且不避重復(fù)。另外，考慮到讀者

《嶺南文化書系·韶文化研究叢書：虛云和尚傳》主要介紹了虛云和尚的生平事跡，他是韶關(guān)近代禪學(xué)界影響最大的人物，在韶關(guān)的十八年，他驅(qū)逐流棍，修復(fù)祖庭；農(nóng)禪并舉，安世濟(jì)民；制訂規(guī)約，整肅道風(fēng)；弘法傳道，廣布四海。虛云和尚對(duì)韶關(guān)的禪文化傳播做出了巨大貢獻(xiàn)，是繼慧能之后又一位重要的韶關(guān)禪文化名人。虛云一生留下了大量禪學(xué)開(kāi)示、偈語(yǔ)

云門宗是佛教禪宗五家之一。五代文偃創(chuàng)始于韶州云門山光泰禪院，其禪風(fēng)以鋒辯險(xiǎn)絕著稱，在北宋與臨濟(jì)宗并盛，對(duì)后來(lái)的禪風(fēng)和文風(fēng)有較大影響�！稁X南文化書系·韶文化研究叢書：云門宗源流述略》以文偃一生歷程為縱軸，文偃思想形成為橫軸，采取評(píng)傳的方式，向普通讀者介紹文偃的生平和思想。

寺廟要進(jìn)行很多宗教活動(dòng)，而修習(xí)經(jīng)論仍是一項(xiàng)主要活動(dòng)。一座寺廟，類似一所佛教大學(xué)。寺院除了修習(xí)經(jīng)論之外，還要進(jìn)行語(yǔ)言、文字、詩(shī)歌、醫(yī)藥、天文、歷算等等。 藏傳佛教寺廟可分藏式、藏漢混合式和漢式三種。在西藏及其毗鄰省分，幾乎全是藏式，內(nèi)蒙以藏式為主的藏漢混合式最多，也有少數(shù)漢式。北京、承德和五臺(tái)山的寺廟，則大都是漢式或以

釋迦牟尼少年時(shí)代接受婆羅門教的傳統(tǒng)教育，兼習(xí)兵法與武藝，是一個(gè)騎射擊劍的能手。相傳釋迦牟尼16歲那年曾駕車出游，在東南西三門的路上先后遇著老人、病人和死尸，親眼看到那些衰老、清瘦和凄慘的現(xiàn)象，非常感傷和苦惱。然后在北門外遇見(jiàn)一位出家修道的沙門，從沙門那里聽(tīng)到出家可以解脫生死病老的道理，便萌發(fā)了出家修道的想法。29歲（一