本書共十章，在對法的基本理論進行闡述的基礎(chǔ)上，分別對我國現(xiàn)行憲法、刑法、刑事訴訟法、民法、民事訴訟法、商法、經(jīng)濟法、行政法與行政訴訟法、國際法與國際私法的主要內(nèi)容進行了闡述。

口才不僅是一種口才主體“自己思想感情”的表達(dá)能力，更是一種讓口才對象“欣然接受”的能力，是口才對象對口才主體的一種期待，是口才主體的一種責(zé)任。每一個人在與他人交往的過程中都必須具備口才能力。當(dāng)一個人在對他人說話時，聽眾對他就產(chǎn)生了一種期待，不僅期待說話者口語表達(dá)準(zhǔn)確、思路清晰，而且期待“話語中聽”，這就是口才主體的責(zé)任

法律是什么——法哲學(xué)的思辨旅程

這是一部匯聚眾多當(dāng)代阿奎那自然法研究者最新成果的論文集，作者為美國阿奎那問題研究的著名學(xué)者和頂級專家。這些論文按照四個主題予以編排。第一個主題是自然法的哲學(xué)基礎(chǔ)；第二個主題是神學(xué)語境下的自然法；第三個主題涉及非常流行的新自然法理論；第四個主題是法律與政治。這些論文力圖在現(xiàn)代法律語境中復(fù)活阿奎那的自然法思想，多角度、深層

本書是吳經(jīng)熊先生于二十世紀(jì)五十年代，于美國的西東大學(xué)教書時，所寫成的可以謂為吳先生最為集中而純粹地論及他的法哲學(xué)思想的專門學(xué)術(shù)著作，體系嚴(yán)謹(jǐn)、法哲思紊密、內(nèi)容生動活潑，法律哲學(xué)和司法哲學(xué)、基督宗教思想兼及中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)思想的自然法學(xué)論證、美國司法文化理解和中國哲學(xué)文化理解，都達(dá)到了一個糅合、大同和通匯的氣質(zhì)與旨趣的高度

本書分古代法律思想、中世紀(jì)法律思想、近代法律思想三編，共三十章。其中包括亞里士多道的政法思想、培根的法律思想、古典自然法學(xué)、英國的憲政思想、羅馬法學(xué)家、羅馬法學(xué)的復(fù)興等內(nèi)容。

《法律文化論叢（第4輯）》主要收錄法律文化方面的研究成果。凡有關(guān)法律方面的物質(zhì)文化、精神文化研究作品皆在刊載范圍內(nèi)，尤以精神文化中的制度文化、觀念文化為主。本論叢力求匯集所有研究古今中外法律文化的成果，并倡導(dǎo)今古相參、中西互證，秉承著視角新、話題新、觀點新的辦刊宗旨，力爭為讀者提供新科研成果。

如果說20世紀(jì)之前德意志法哲學(xué)的發(fā)展從根本上受到觀念論哲學(xué)邏輯的支配，那么從20世紀(jì)開始，則注入了一些新的要素。法哲學(xué)開始向兩個方向發(fā)展：一個是專業(yè)化，另一個是多元化。他們逐漸喪失了從總體上和宏觀上把握法律的能力。此種對于法的碎片化理解直接促成了一些爭鋒相對的“立場”。這些立場在德意志法哲學(xué)發(fā)展之初是不曾顯現(xiàn)的。它們各

《法律與社會論叢》由上海商學(xué)院法政學(xué)院主辦，是一本法學(xué)類的綜合性學(xué)術(shù)集刊，包括流通法律專題、網(wǎng)絡(luò)傳播與版權(quán)專題、法學(xué)探索、法學(xué)教育、法律實踐、社會治理、論文摘登等欄目，匯聚了法學(xué)理論界和實務(wù)界諸多專家的研究成果。

蘇州大學(xué)王健法學(xué)院系承繼東吳大學(xué)法學(xué)院而來。前輩業(yè)績，自然蔭庇今人，但全院師生，在以先賢為榮之余，更感使命重大，無一日或敢懈怠。自1982年恢復(fù)法學(xué)教育以來，勵精圖治，銳意進取，在教學(xué)、科研上取得了一系列優(yōu)異成績，業(yè)已成為當(dāng)代中國法學(xué)教育的一支重要力量。學(xué)院擁有齊全的法學(xué)教育體系，優(yōu)質(zhì)的法學(xué)師資隊伍，豐厚的法學(xué)研究成果