2019年4月17日，習(xí)近平總書記在重慶考察時(shí)，希望重慶全面落實(shí)黨中央決策部署，圍繞“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么‘能’，馬克思主義為什么‘行’，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么‘好’”三個(gè)“為什么”重大問(wèn)題廣泛開(kāi)展宣傳教育，加強(qiáng)思想輿論引導(dǎo)，堅(jiān)定廣大干部群眾對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。 本書正是對(duì)習(xí)總書記

悲劇作為對(duì)人類苦難和痛苦的表述，與整個(gè)社會(huì)的統(tǒng)一幻象保持一種游離分裂狀態(tài)，拒絕同質(zhì)化和同構(gòu)化。因此，馬克思主義理論家力圖從悲劇的角度來(lái)闡釋現(xiàn)代性，揭示現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展更為復(fù)雜的動(dòng)力性結(jié)構(gòu)。 《馬克思主義悲劇理論與現(xiàn)代性研究/當(dāng)代美學(xué)與批評(píng)理論叢書》從審美的政治轉(zhuǎn)向理論背景出發(fā)，從現(xiàn)代性危機(jī)中悲劇觀念的轉(zhuǎn)型、馬克思主義與現(xiàn)

出川，留洋，都是為了革命。川東少年鄧希賢天資聰穎，悟性好，膽識(shí)過(guò)人，不信邪。在新文化運(yùn)動(dòng)浪潮的激蕩中，這位前清翰林的后人、知識(shí)分子家庭的長(zhǎng)子再也不滿足于“之乎者也”的學(xué)習(xí)和振興家族的使命，他渴求能掌握一種富民強(qiáng)國(guó)的實(shí)用技術(shù)。這是他從平凡邁向偉大的一步，從此他置身于革命熔爐。他的政治生涯大風(fēng)大雨，起起落落，但每一次低谷之

進(jìn)步青年、丈夫、父親、詩(shī)人、外交家，《毛澤東真情實(shí)錄》選取了毛澤東人生經(jīng)歷的不同側(cè)面和重要階段，生動(dòng)再現(xiàn)了毛澤東從韶山?jīng)_少年到共和國(guó)領(lǐng)袖的充滿激情與艱苦奮斗的生命故事，追根溯源地解讀了不一樣的毛澤東。父親的嚴(yán)厲培養(yǎng)了他倔強(qiáng)的性格，母親的慈愛(ài)使他富于同情心。家庭環(huán)境的熏陶形成了毛澤東人格中看似截然相反卻又相輔相成、不可分

這本書并不刻意地去描述馬克思主義的邏輯體系，也不想去串聯(lián)知識(shí)點(diǎn)，更不想把馬克思主義的思想規(guī)規(guī)矩矩地分割成條條框框。書中從本體論、認(rèn)識(shí)論、歷史觀、資本論、科學(xué)社會(huì)主義幾方面展開(kāi)，通過(guò)講述大家感興趣的故事，引發(fā)大家思考的哲學(xué)，能帶領(lǐng)大家靜下心來(lái)、遠(yuǎn)離浮躁的思想。本書可作為馬克思主義普及讀本，也可作為大學(xué)生“馬克思主義基本原

本書著重研究馬克思主義史學(xué)之發(fā)展，分為史家史學(xué)、理論探討、學(xué)術(shù)活動(dòng)三個(gè)部分展開(kāi)。史家史學(xué)部分，主要論述范文瀾、胡繩、劉大年、榮孟源這四位馬克思主義史家的學(xué)術(shù)成就，以及呂思勉、金毓黻這兩位“舊史家”在中國(guó)近代史研究領(lǐng)域之開(kāi)拓。為避免泛泛而論，在史料發(fā)掘上頗下功夫，尤其是充分發(fā)掘了所藏檔案，力圖以新的材料講出一定新意與深度

神農(nóng)架大九湖濕地資源與環(huán)境管理--湖北濕地生態(tài)保護(hù)研究叢書

《追尋倫理自由馬克思主義倫理學(xué)研究文論》分為經(jīng)典問(wèn)題與思想體系倫理觀念與現(xiàn)實(shí)道路他山之石與現(xiàn)代之維三個(gè)篇章。第1篇章對(duì)馬克思的原著文本進(jìn)行了梳理、分析，對(duì)馬克思主義倫理學(xué)的基本范疇和意義進(jìn)行了還原；第二篇章以馬克思主義倫理學(xué)及其方法論為研究工具，對(duì)經(jīng)典倫理學(xué)概念和范疇，以及我國(guó)古代倫理觀念進(jìn)行了梳理、批評(píng)和整合；第三篇

時(shí)代印記--尋找馬克思