雅典似乎一直滿腔熱情地投身于美，正如耶路撒冷滿腔熱情地獻(xiàn)身于正義；柏拉圖把各個種的自然稱作該種的形相；而形相有時也單獨指美之形式這三點加在一起，可能會使人猜測柏拉圖之所以把美等同于諸在之在，乃是因為他錯把他所屬的那個民族的精神當(dāng)成了事物的本質(zhì)。 美并非柏拉圖的高原則，柏拉圖的高原則是善，或善的型相，它高于在。蘇格拉底

本書以托馬斯·阿奎那的原著為依據(jù)，初步全面、系統(tǒng)、深入地研究托馬斯·阿奎那愛的學(xué)說，通過對其愛的學(xué)說的本體論基礎(chǔ)的考察，從本性之愛和超性之愛兩個基本向度對阿奎那愛的學(xué)說內(nèi)容及其理論特征進(jìn)行了細(xì)致的分析。本書還在追溯其愛的學(xué)說的理論淵源的基礎(chǔ)上，從縱向角度考察了其學(xué)說的思想史意義。這些學(xué)術(shù)努力

本成果稱謂的偽柏拉圖作品是給古代希臘歷目前一些未知名作者的作品由于歸屬錯誤或因為模擬（偽仿或托名）柏拉圖作品而使人們長期誤以為該作品出自柏拉圖之手或人們對某些疑似的、亂真的或存在爭議的柏拉圖的作品所起的集體名稱。它們包括一本辭典式的《定義篇》，十四篇對話作品，書信（十六封），警句（三十三首）和一份《遺囑》等總共十八件作

在本書中，福柯主要通過解讀柏拉圖的《阿爾西比亞德篇》，明確闡釋了修身倫理在西方歷史上的變遷。它歷經(jīng)了四個時期：古希臘時期，即修身只是貴族子弟成為未來統(tǒng)治者的必修課；希臘化羅馬時代，修身變成一般人立身處世的要求；基督教一統(tǒng)天下之后，擯棄自身成了新的律令；笛卡兒時代，關(guān)心自己轉(zhuǎn)化成精神關(guān)心，即通過懷疑達(dá)到自我的確定性。�？�

本書為法國著名思想家�？略诜ㄌm西學(xué)院演講系列之一，授課時間為1984年，也是�？略诜ㄌm西學(xué)院的*后的演講。三個月后，他離開了人世。在此年度的課程中，福柯的視覺起點是對古希臘的直言概念所做的分析，直言的特點是說話者真實的言語。通過對蘇格拉底與犬儒主義的解析，�？聦τ谥毖缘姆治錾婕叭齻�方面：對說真話方式的分析、對治理術(shù)的研

大衛(wèi)休謨是18世紀(jì)英國著名的哲學(xué)家，經(jīng)驗主義與科學(xué)自然主義傳統(tǒng)中*影響力的代言人。其思想，尤其是關(guān)于人性的研究與探討，揭開了現(xiàn)代道德哲學(xué)研究的新篇章。本書從休謨的經(jīng)典文本出發(fā)，通過對同情原則的解讀，理性、情感與道德之間的復(fù)雜關(guān)系的分析，道德判斷的深入探討，尋找休謨道德哲學(xué)的理路，發(fā)現(xiàn)那些蘊藏在休謨理論背后隱而不顯的重大

西方哲學(xué)的普遍性是指西方哲學(xué)家所闡述的作為世界本質(zhì)的普遍性�！段鞣秸軐W(xué)普遍性的淪落》認(rèn)為西方哲學(xué)的普遍性作為本體論的對象通過決定人性乃至人的普遍價值觀構(gòu)成了人類之根，因而也決定著人應(yīng)該如何活著（人是什么、人從哪兒來和人應(yīng)該到哪兒去）。《西方哲學(xué)普遍性的淪落》通過傳統(tǒng)形而上學(xué)、康德形而上學(xué)、海德格爾哲學(xué)和德里達(dá)哲學(xué)四個節(jié)

在第1部分哲學(xué)中，每位作者都對概念進(jìn)行了定位，它們和啟發(fā)了德勒茲思考的哲學(xué)家們息息相關(guān)。 第1章力的作者提出，這個術(shù)語的重要性涉及德勒茲對斯賓諾莎和尼采的重新理解； 第2章處理表現(xiàn)這個概念，以幫助讀者理解這個概念如何能夠一如既往地擴(kuò)展到德勒茲和加塔利在《千高原》里就力的口令和闡釋的集體裝置展開的一連串思考； 第3章通過

本書是葉秀山先生的遺著，集中反映了葉先生人生*后五年的思路歷程。全書以問題視角為導(dǎo)向，梳理了西方哲學(xué)和中國哲學(xué)的歷史發(fā)展，著重從理論層面上探討了西方近現(xiàn)代哲學(xué)發(fā)展的特點、優(yōu)勢及問題，并與中國傳統(tǒng)哲學(xué)的思路歷程相對照。全書堅持走歷史與邏輯相結(jié)合、學(xué)術(shù)與思想創(chuàng)造并重的道路，積極探索中國和西方哲學(xué)視野下對同一哲學(xué)問題的不同思

18世紀(jì)法國著名啟蒙思想家孟德斯鳩，是西方現(xiàn)代國家學(xué)說和法學(xué)理論的奠基人。他的權(quán)力制衡、三權(quán)分立、君主立憲等思想對當(dāng)代西方政治生活影響深遠(yuǎn)。本書正是一部反映孟德斯鳩生平經(jīng)歷和學(xué)術(shù)思想的評傳。一方面，作者清晰勾繪了孟德斯鳩作為庭長、院士、葡萄酒經(jīng)營者、巴黎沙龍�？�、旅行家和思想家的詳細(xì)人生經(jīng)歷，展現(xiàn)了其不同于盧梭、伏爾泰