在《人類為何奔跑》一書中，生物學(xué)家、自然寫作者、超級馬拉松跑者貝恩德·海因里希通過研究不同物種在將人類的奔跑與演化完美結(jié)合，講述運動在博物學(xué)中創(chuàng)造的奇跡。奔跑時速度、耐力、呼吸、熱量傳遞等方面的不同表現(xiàn)及影響的因素，探索人類進化的新視角，尤其在身體構(gòu)造、精神和原始的求勝動力研究方面做出了驚人的發(fā)現(xiàn)。本書既

本書記錄了600萬年前人類的出現(xiàn)，這是地球歷史中的重大事件。最初的人類是誰，他們?nèi)绾我徊讲降匮莼�成今天的人類。直立行走、制造工具、改善飲食、使用語言，微小的改變經(jīng)過長時間的積累，沉淀在古人類學(xué)家在世界各地發(fā)掘出的化石中，正是這些遺存和現(xiàn)代科技的結(jié)合，讓我們得以與南方古猿、能人、直立人、海德堡人、尼安德特人等祖先相見，并

本書講述了人類是怎樣進化的，有什么特別之處。其實人類并不是從一開始就是特別的。距今大約600萬年前，從樹上下來，開始用雙腳行走的人類祖先與今天的類人猿幾乎沒有區(qū)別。是偶然的突變讓人類走上了和其他大型類人猿不同的進化道路，身體結(jié)構(gòu)和飲食習(xí)慣的改變讓人腦更加發(fā)達，心理適應(yīng)和社會性發(fā)展促使語言體系更加復(fù)雜。接著，人類文明層面

本書定位于大學(xué)人類學(xué)專業(yè)課和公共課使用。其特點有三：一是涵蓋了國內(nèi)外人類學(xué)研究的最新成果，例如，重新梳理人類學(xué)理論進程，對體質(zhì)、考古、語言、影視和應(yīng)用等分支的最新發(fā)展進行了詳細介紹，突出田野工作研究取向和類別選擇的指導(dǎo)。介紹者多為身處該領(lǐng)域的親歷者，具有較高的可信度。二是突破一般教材純文字靜態(tài)講述的傳統(tǒng)，利用文字、圖片

宇宙是如何開始的？生命是如何出現(xiàn)的？早的魚類是從哪里來的？恐龍是如何生活的？它們又是如何毀滅的？隨著沙漠的到來，原始雷獸為何都紛紛倒下了呢？ 這些迷人的問題在這本書里都可以找到答案。本書主要講述了生命從微塵到人類的全部進化歷程。首先，結(jié)合化石、太陽、植物的進化、大地等與生命的關(guān)系為我們總結(jié)歷屆學(xué)人對生命的看法與研究。其

人類在極限環(huán)境下會有哪些生理表現(xiàn)？真正的極地探險要保證哪些方面的需求？極地探險中很多人居然是餓死的？防護服的舒適性和保暖性同樣重要？女性科研工作者要遠少于男性，而中國是早讓女性參加高山研究的國家之一？科研考察的志愿者很容易招聘到？隨遇而安的性格更容易生存下來？作者認(rèn)為，極地探險主要的推動力是人類對人體生理極限的迫切興趣

這是一本寫給大眾讀者的人類學(xué)通識讀本，它以圖文并茂的方式概述人類學(xué)學(xué)科的發(fā)展史，四大分支領(lǐng)域（社會和文化人類學(xué)、生物人類學(xué)、考古學(xué)和語言人類學(xué)），介紹人類學(xué)的主要研究課題：親屬關(guān)系、宗教和儀式、性別和性，結(jié)尾介紹全球化的研究領(lǐng)域，以及更多文化人類學(xué)的新興分支領(lǐng)域，如應(yīng)用人類學(xué)和數(shù)字人類學(xué)。讀完這本書，你會認(rèn)識到，我們的

為什么大部分人一看到蛇就害怕，一看到日出就驚嘆？為什么有些人對酒的口感非常挑剔，對氣味非常敏感？其實人類對許多事物的偏好都是進化中自然選擇的結(jié)果，從美感和喜好，到情緒中的喜怒哀樂，都能追溯到人類祖先的選擇。本書從進化生物學(xué)和認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)的角度出發(fā)，分析人類的情緒、美感和對景觀、聲音、氣味、植物與動物的喜好，是怎樣與非洲

本書介紹了護理專業(yè)所應(yīng)掌握的人體形態(tài)、結(jié)構(gòu)和器官系統(tǒng)重要功能的基本知識、基礎(chǔ)理論和基本技能。全書共14單元，內(nèi)容有緒論、細胞、基本組織、血液、運動系統(tǒng)、呼吸系統(tǒng)、消化系統(tǒng)、泌尿系統(tǒng)、生殖系統(tǒng)、能量代謝和體溫、脈管系統(tǒng)、感覺器官、內(nèi)分泌系統(tǒng)和神經(jīng)系統(tǒng)，以及26個實驗指導(dǎo)。

本書稿系作者近二十年來研究人類學(xué)與壯民族文化的論文合集，都曾在國內(nèi)學(xué)術(shù)期刊發(fā)表過。主要內(nèi)容包括中國人類學(xué)研究概況、中華民族文化學(xué)、文化遺產(chǎn)保護與旅游開發(fā)之間的關(guān)系、嶺南民間宗教研究、壯族神話與民族心理研究，以及以某些村莊為例進行人類學(xué)的具體研究，等等。在人類學(xué)研究方面，作者倡導(dǎo)建立既能同西方人類學(xué)進行對話，又與中國學(xué)術(shù)