本書內(nèi)容包括:儒家道學(xué)與關(guān)學(xué)源流、張載哲學(xué)及藍(lán)田易學(xué)、張載關(guān)學(xué)的歷史重構(gòu)、關(guān)學(xué)研究與古籍整理、三教融合與中西會通等。
在“心”的議題上,朱子的論說廣大而精微,值得不斷研究。本文在學(xué)界既有研究的基礎(chǔ)上,將朱子心論諸議題總結(jié)為五個原始要終的部分,并對其中十多個子論題進(jìn)行了精益求精的哲學(xué)探討和現(xiàn)代詮釋,得出了“心等于知覺之能,而心在與他者接觸的過程中會依次運(yùn)用為思、情、意三種能力”“心具眾理的義涵在于揭示心是造化生生道理的充分具體化”“圣心
本書通過梳理這些以往“邊緣化”的內(nèi)容,展現(xiàn)朱嘉對學(xué)術(shù)交流方法論的自覺探索,有助于推進(jìn)學(xué)界對朱嘉學(xué)術(shù)風(fēng)格和思想發(fā)展動力的研究。朱熹從理論和實(shí)踐兩個方面共同建構(gòu)起了中國古代學(xué)術(shù)交流的基本范式,對后世有很大影響,對當(dāng)代學(xué)術(shù)共同體的建設(shè)也有重要啟示。
本書以誠意與自欺問題為中心,重構(gòu)從朱子晚年到陽明的哲學(xué)邏輯進(jìn)程,以“誠意史觀”兼容和取代“格竹敘事”。朱子批評象山學(xué)派有自欺的危險,這令他更關(guān)注如下問題:誠意如何可能?自欺如何診斷?格物致知之后為何仍須誠意?這些問題困擾著晚年朱子,使之不得不反復(fù)修改其《大學(xué)》誠意章注,直至臨終前三天。而陽明的知行合一、致良知與四句教等
本書選取十七篇關(guān)于永嘉學(xué)派研究的相關(guān)文章,介紹永嘉學(xué)派代表人物的觀點(diǎn)、核心內(nèi)容和當(dāng)代價值等,如經(jīng)世致用、事功思想、財稅思想等。
本書闡述了形而上的方法論,并運(yùn)用“無為”“直覺”“體悟”“內(nèi)觀”“外察”“變通”“創(chuàng)新”“一分為三”等方法,解決現(xiàn)實(shí)世界與人生問題。書中除緒論外,共四章,內(nèi)容包括:知方法、知欲望、知社會、知人生。
人生樂在相知心:王安石詩傳
該項目薈萃中國、朝鮮半島、日本歷史上《近思錄》文獻(xiàn)的六百余種代表性版本,對這些版本做敘錄,剖析版本遞序、分辨版本源流、詳解版本形態(tài)、判斷版本價值,體例科學(xué),考辨詳盡,文獻(xiàn)豐富,判斷精準(zhǔn)。本項目除版本敘錄外,兼有考證,提高了古籍版本整理的學(xué)術(shù)含量。并配以精美書影,便于讀者直觀感受。本項目在《近思錄》文獻(xiàn)版本領(lǐng)域做到了集大
《近思錄》是由南宋著名學(xué)者朱熹和呂祖謙分類選輯北宋理學(xué)大家周敦頤、程顥、程頤、張載四人語錄編輯而成,共14卷622條,是理學(xué)的代表性著作。“近思”二字取自《論語·子張》:“博學(xué)而篤志,切問而近思,仁在其中矣!敝祆湔J(rèn)為,《近思錄》是學(xué)習(xí)“四書”的階梯!督间洝泛w了周、張、二程的主要著作,各卷內(nèi)容編排合理,邏輯嚴(yán)整,
以王安石父子為核心的新學(xué)是經(jīng)漢學(xué)向經(jīng)宋學(xué)轉(zhuǎn)變過程中出現(xiàn)的一個學(xué)術(shù)流派,屬于廣義的宋學(xué)的一支。憑借政治權(quán)力,新學(xué)獲得了官方正統(tǒng)學(xué)說的地位,在北宋后期的朝廷和社會之上具有廣泛的影響,但長期以來對于新學(xué)的學(xué)術(shù)特色以及王安石以外的新學(xué)學(xué)者,相關(guān)研究仍然比較缺乏。本書著重揭示新學(xué)作為一個學(xué)派的整體學(xué)術(shù)特色,重點(diǎn)討論了陸佃、鄭俠、