西蒙娜·薇依(SimoneWeil,1909-1943)是20世紀法國哲學家、社會活動家、神秘主義思想大師�！吨刎撆c神恩》是西蒙娜·薇依的重要著作。 《重負與神恩》不是系統(tǒng)的專門論著，而是薇依的朋友、著名宗教學家梯蓬在薇依去世后從她大量的手稿、言談記錄中整理成書的。這些閃爍著精神之光的篇

本書以歷史時間為線索展開，考察不同時期江蘇基督教新教（Protestantism）的時代背景、教派分布、神學思想和社會服務的狀況，同時，也論及對江蘇基督教乃至全國基督教發(fā)展有重要影響的歷史人物。對于江蘇基督教歷史的研究，一方面從縱向上把握江蘇基督教的來龍去脈、盛衰得失，另一方面從橫向上了解江蘇基督教與本地政治、社會、文

本書為《希臘化和中世紀早期哲學經(jīng)典集成》叢書之一種。本書原作者為古羅馬的皇帝奧古斯丁。奧古斯丁于公元387年在米蘭受洗，從這作為平信徒的*初時期開始，一直到后來成為希波主教，對《創(chuàng)世記》里的創(chuàng)世故事如何理解的問題一直不斷地縈繞在他腦海。他之所以如此癡迷于這個問題，原因不難發(fā)現(xiàn)。他年輕時在迦太基曾是摩尼教的旁聽者，這段經(jīng)

本書聚焦衛(wèi)禮賢的翻譯思想，依托2萬張珍貴的firsthand史料，首度對衛(wèi)禮賢的翻譯方法和理念進行了系統(tǒng)研究。而對如此大量的衛(wèi)禮賢手稿、書信、日記、譯稿、報告、講義、期刊、雜志等進行深度挖掘和系統(tǒng)整理，這本身在國內(nèi)外也是首次。這些檔案絕大多數(shù)從未披露，如衛(wèi)禮賢與蔡元培、胡適、徐志摩、王國維等人多次起草的《北京東方學社》

《新教倫理與資本主義精神》是馬克斯·韋伯的重要著作，它通過考察基督教的經(jīng)濟倫理觀，探討了宗教文化對于英美等國民族的精神文化氣質(zhì)，以及它們的社會經(jīng)濟發(fā)展之間的內(nèi)在關系。由此，韋伯試圖回答：近代資本主義為什么僅僅出現(xiàn)在西方，而同時期的東方卻呈現(xiàn)出停滯之勢。

本研究在國際前沿語言文化交流和語言變遷的理念和方法的啟發(fā)下，通過深入細致地挖掘各方面和多角度的歷史文獻，努力呈現(xiàn)中國歷史經(jīng)驗，講好中國敘事，并努力與國際學術界展開對話，取得了初步成果。作者以豐富的史料和嚴密的論證表明，以圣經(jīng)中譯為代表的西方文化進入中國后，引發(fā)了漢語言表達方式的變化，漢語言文字形式的增加，漢語語法結構的

此書為列國漢學史書系之一�！睹绹鴿h學家衛(wèi)三畏研究》圍繞衛(wèi)三畏的三種社會身份：傳教士印刷工、傳教士外交官、漢學家的延伸順序和相關過程中的歷史事件，深入闡釋衛(wèi)三畏與晚清中國所發(fā)生的各種關系及其歷史價或意義，揭示這些階段中的中美關系目前的因果關系，從而挖掘出近代中美關系的傳統(tǒng)因子與文化異同，突出中美文化交流的歷史底蘊和現(xiàn)實意

《大教堂/畫給孩子的歷史奇跡》作者大衛(wèi)·麥考利通過虛構的屈垂克斯城的大教堂，講述了大教堂的結構、中世紀建筑大教堂的過程，及建造過程中涉及到的運輸石材、籌集資金等問題。通過講述大教堂的建造，也展現(xiàn)了中世紀時期的社會環(huán)境、人們的衣食住行及宗教信仰。

奧古斯�。�354-430），羅馬時期的基督教思想家，著有《懺悔錄》、《上帝之城》、《論三位一體》、《論秩序》和《論自由意志》等大量著作。奧古斯丁上承希臘羅馬思想傳統(tǒng)，下啟中世紀哲學1000年，深刻影響了西方思想進程�！�<創(chuàng)世記>字疏》是奧古斯丁的重要作品，共12卷。第1～5卷注釋《創(chuàng)世記》第1章第1節(jié)～第2章第6節(jié)，涉

奧古斯�。�354-430年）是古羅馬帝國杰出的基督教思想家、神學家、哲學家，西方古代文化重要的思想代表之一。他有機地融合了基督教的核心信仰和柏拉圖主義哲學，為基督教思想體系的*終形成作出了重要貢獻，其深遠影響遍及西方中世紀及近現(xiàn)代各種神學和哲學�！渡系壑�城（修訂版套裝上下冊）》是奧古斯丁代表作之一，他花了十四年時間（4