《苯教遠古歷史源流：藏文》由瓊布·洛追堅贊著

以中國通史、西藏地方史為大背景，對佛教在西藏流傳的進程作了理性的總結(jié)，論述了各教派的教義教制，揭示了佛教與西藏社會、政治、經(jīng)濟、文化、民俗等的密切關(guān)系。

本書分上下兩篇。上篇集中探討中古時社邑與佛教的關(guān)系。下篇主要是研究敦煌寫本社邑文書的相關(guān)成果，涉及敦煌寫本社邑文書的內(nèi)容和價值，敦煌社邑的教育與教化功能，敦煌私社的義聚及春秋坐局席、喪葬互助等活動，敦煌的渠人與渠社與女人結(jié)社等問題。

《中國佛教史》為二十世紀上半葉中國近代教育家、佛教家蔣維喬居士在日本學者境野哲先生《支那佛教史綱》基礎(chǔ)上撰寫的一本從目錄學角度探究佛教流變的優(yōu)秀著作，對民國以后的中國佛教研究曾起過積極的作用，堪稱經(jīng)典。特點為簡要系統(tǒng)，不乏卓識；語言暢達，不失曲雅風趣；資料豐富，存厥存疑。在今日仍不失為一本了解中國佛教歷史的基本讀物。

《佛學研究十八篇》集中收錄了梁啟超各類佛學文章，這些論文基本上是梁先生在接受了新的研究方法后的學術(shù)成果，它又反映了從傳統(tǒng)佛學向現(xiàn)代佛學研究轉(zhuǎn)向的特點。本書的特點是，從史學的角度出發(fā)，對中國佛教的興衰流變，以及相關(guān)的事項作了扼要的闡述。內(nèi)容敘及：佛教的產(chǎn)生，原始佛教的基本教理，阿育王、迦膩色迦王的護法事跡，印度境內(nèi)佛教宗

本書是一部道教通史，以時間為經(jīng)，以教派分化為緯，全面系統(tǒng)地介紹了道教產(chǎn)生、發(fā)展和流傳的歷史。全書所記時限始于道教產(chǎn)生前的秦漢社會狀況和思想淵源，止于當代道教在世界各地的傳播。所記內(nèi)容涉及道教及各支派的經(jīng)籍、教義、人物、教制、教職等等，同時兼及道教的節(jié)日、禮俗、圣地、遺跡、建筑、文學、藝術(shù)等等。在對道教作全面考察的同時，

《中國基督教史綱》是我國學者所撰的*部也是影響*的中國基督教通史或全史著作�！吨袊�基督教史綱》于1940年出版，此后曾重印，還出過海外版。盡管問世至今已有半個多世紀，但該書的影響?yīng)q存，目前仍為修習中國基督教史的主要入門和參考書籍之一。

本書對《山海經(jīng)》等典籍深入挖掘，利用語言學、動物學、考古學、圖紋學、歷史學以及地理學等多方面材料和證據(jù)，打通了中國廣為流傳的神話傳說及神話人物間千絲萬縷的關(guān)聯(lián)，厘清了華夏諸神的起源及流變，并由此分析與解讀上古先民神秘的精神世界和文明密碼。

本書著眼于中國佛教的歷史，以禪觀影像為主題，深入分析了大、小乘經(jīng)和論中的禪觀內(nèi)容、技術(shù)、原理，探索禪觀在歷史、文本、宗派中的演變機制。

本書主要內(nèi)容包括：以五位百法、四分三量為基礎(chǔ)的認知體系論，以心識三能變?yōu)榭蚣艿恼J知建構(gòu)論，以法相三性為核心的具身認知論，以瑜伽止觀為研究方法的認知實證論。