托馬斯·阿奎那在這本著作中對(duì)哲學(xué)的基本問題即存在者何以存在作了一系列探討，對(duì)存在這個(gè)傳統(tǒng)概念做出了嶄新的解釋，無論在其哲學(xué)體系還是自然神學(xué)體系中都極富創(chuàng)新性。該著是阿奎那哲學(xué)和神學(xué)著作中具形而上學(xué)意蘊(yùn)的著作，也是其所有著作的理論支點(diǎn)，歷來受到學(xué)術(shù)界和出版界的高度重視，是西方形而上學(xué)傳統(tǒng)中的一部經(jīng)典之作。

《理想國(guó)》一書是柏拉圖的一篇重要對(duì)話錄，涉及柏拉圖思想體系的各個(gè)方面，包括哲學(xué)、倫理、教育、文藝、政治等內(nèi)容，最主要的是探討理想國(guó)家的問題。對(duì)話錄里柏拉圖以蘇格拉底之口通過與其他人對(duì)話的方式設(shè)計(jì)了一個(gè)真、善、美相統(tǒng)一的政體，即可以達(dá)到公正的理想國(guó)。柏拉圖的理想國(guó)是人類歷史上最早的烏托邦。在他的理想國(guó)里統(tǒng)治者必須是哲學(xué)家

本書是卓越的法國(guó)哲學(xué)家笛卡爾的重要著作之一，1644年用拉丁文在荷蘭首都阿姆斯特丹出版。笛卡爾在書里論述了他自己的哲學(xué)思想，如世界觀上的二元主義，方法論上的理性主義，懷疑精神(反對(duì)對(duì)中世紀(jì)煩瑣哲學(xué)的盲從)在追求真理上的作用，以及“我思故我在”這一著名論述，等等。本書作為笛卡爾哲學(xué)的代表作品之一，是研究笛卡爾哲學(xué)不可繞過

本書共分為四大部分，第一部分講述了隱士查拉圖斯特拉自覺人生已不惑，于是如“超人”般出世說教；第二部分講述了查拉圖斯特拉對(duì)歪曲自己說教的各類“現(xiàn)代人”進(jìn)行批評(píng)，并產(chǎn)生了“永遠(yuǎn)回歸”的思想萌芽；第三部分講述了查拉圖斯特拉對(duì)舊有道德和現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)行批判，其“永遠(yuǎn)回歸”的思想趨于成熟；第四部分講述了查拉圖斯特拉受到預(yù)言者、學(xué)究等

《論有學(xué)識(shí)的無知》是著名哲學(xué)家?guī)焖_的尼古拉最著名的作品之一。尼古拉認(rèn)為，絕對(duì)真理是我們所無從掌握的，在此基礎(chǔ)上人只有通過有知識(shí)的無知來認(rèn)識(shí)上帝。所謂“無知”不是沒有知識(shí)，而是指向其對(duì)象的“無限性”。這種無限性既是絕對(duì)的極大(上帝)與相對(duì)的極大(宇宙)的統(tǒng)一，又是極大與極小的統(tǒng)一。人只能以有限試圖認(rèn)識(shí)無限，卻永遠(yuǎn)無法把握

文藝復(fù)興時(shí)期的哲學(xué)思想居于中世紀(jì)傳統(tǒng)與近代的交界處，問題的萌芽繁雜多樣，而各種解決方案又各不相同。種種思想是否有一種完整的統(tǒng)一性，是否包含了文藝復(fù)興時(shí)期的基本特征，這是恩斯特·卡西爾這部思想史經(jīng)典著作的主題�？ㄎ鳡柾ㄟ^探討庫(kù)薩、達(dá)芬奇、蓬波納齊、布魯諾等人的思想與行動(dòng)，總結(jié)自由與必然、主體與客體等論題，展示了文藝復(fù)興時(shí)

本書是古希臘哲學(xué)家亞里士多德的主要著作之一，也是西方倫理學(xué)的開山之作。全書共10卷，132章，探討什么樣的生活才是最好的生活。書中亞里士多德明確了倫理學(xué)的學(xué)科性質(zhì)和目的，對(duì)靈魂、德性、快樂、節(jié)制、友愛、正義等重要概念，以及道德行為發(fā)展的各個(gè)環(huán)節(jié)和道德關(guān)系的各種規(guī)定和問題進(jìn)行了深入地分析，由此指出何為人一生的總的目的，即

《泰阿泰德》和《智者》柏拉圖中期至后期的兩篇重要作品�！短┌⑻┑隆酚蓛蓤�(chǎng)談話組成，其主題是探究“知識(shí)”的本性，在結(jié)束談話之時(shí)，蘇格拉底說自己將去對(duì)付美勒托等人的控告。整篇對(duì)話錄實(shí)際上處在臨死的泰阿泰德和臨死的蘇格拉底之間，柏拉圖創(chuàng)作這部作品同時(shí)隱含著對(duì)這兩人的紀(jì)念�！吨钦摺贩从沉税乩瓐D存在論、知識(shí)論和語言哲學(xué)方面的核心

本書為伽達(dá)默爾著作集第6卷，延續(xù)了第1卷和第2卷《真理與方法》的詮釋學(xué)方法對(duì)古希臘哲學(xué)予以重新理解。本書共分為兩個(gè)部分：論文和書評(píng)。論文部分收錄伽達(dá)默爾18篇關(guān)于希臘哲學(xué)的論文。書評(píng)部分收錄作者涉及希臘哲學(xué)的書評(píng)三篇。這些論文和書評(píng)涉獵的內(nèi)容非常廣泛，重新詮釋和研究了希臘哲學(xué)的內(nèi)容和價(jià)值，也分析了希臘哲學(xué)與近代哲學(xué)和當(dāng)

本書是康德批判哲學(xué)體系的三大批判著作之一，德文初版于1788年。此譯本首次由商務(wù)印書館出版于1960年，并由廣西師范大學(xué)出版社再版于2002年。此譯本應(yīng)是從ThomasKingsmillAbbott的英譯本轉(zhuǎn)譯，并參照德文邁納版譯出。此譯本以行文流暢易讀著稱。在本書中，康德立足于無人可以懷疑的“純粹實(shí)踐理性”去批判理性