關(guān)學(xué)譜系與思想探研

《近思錄》是宋代朱熹、呂祖謙所編，匯集了北宋思想家周敦頤、程顥、程頤和張載的言論，有著嚴(yán)密的邏輯體系，集中展現(xiàn)了宋代新儒學(xué)的精神追求和價(jià)值取向，被認(rèn)為是研習(xí)宋代理學(xué)的**經(jīng)典，錢穆先生將其列為“中國(guó)人必讀的九部書”之一�！吨腥A傳統(tǒng)文化經(jīng)典誦讀：近思錄》是《中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典教師讀本：近思錄》的配套誦讀本。分為導(dǎo)讀、全文注

本書以朱子涵養(yǎng)工夫?yàn)檠芯繉?duì)象，將朱子涵養(yǎng)工夫的發(fā)展分為中年、中晚年、晚年三個(gè)階段，梳理出朱子涵養(yǎng)工夫思想發(fā)展的大體脈絡(luò)和發(fā)展歷程。全書圍繞朱子涵養(yǎng)工夫的內(nèi)容、涵養(yǎng)工夫內(nèi)在的關(guān)系以及涵養(yǎng)工夫在朱子工夫論中的地位三個(gè)角度對(duì)朱子涵養(yǎng)工夫進(jìn)行了考察；從脈絡(luò)發(fā)展的視野厘清朱子涵養(yǎng)工夫的內(nèi)容和思想地位；從學(xué)術(shù)史論辯的視野探尋朱子涵

本書一百二十六篇文章，涉及朱子研究的方方面面，既有對(duì)“命與體用”“尊德性與道問(wèn)學(xué)”“四端七情”“知行合一”等思想義理的分析，也有對(duì)“朱子的親屬”“朱子的行、居”“朱子對(duì)婦女”等私人化話題的敘述，更有對(duì)“朱子的記憶力”“朱子的幽默”“朱子的酒興”“朱子高歌”等趣味話題的探討。對(duì)于專業(yè)讀者來(lái)說(shuō)，本書解決了很多懸案，也為一些

本書是關(guān)于朱子文化知識(shí)的普及性讀物。書稿選取了朱子文化在南平市建陽(yáng)區(qū)、延平區(qū)與武夷山市、建甌市、浦城縣部分具有代表性的遺址遺存進(jìn)行講解,將朱子生平、朱子理學(xué)思想、朱子對(duì)孔孟以來(lái)思想的集大成、朱子對(duì)儒家道統(tǒng)的庚續(xù)、朱子文化對(duì)中華文明的貢獻(xiàn)及時(shí)代價(jià)值、朱子門人弟子及朱子理學(xué)在海內(nèi)外傳播等內(nèi)容結(jié)合新時(shí)代精神融入其中。書中涉及

陸九淵（一一三九一一九三），字子靜，號(hào)象山。南宋乾道八年（一一七二）進(jìn)士，歷任隆興府靖安縣主簿、建寧府崇安縣主簿、國(guó)子正、敕令所刪定官、荊門知軍。他生於江西金溪縣陸坊，卒於湖北荊門，葬於金溪故里。卒後二十四年，即嘉定十年（一二一七），賜謚文安。陸九淵直承孟子先立乎其大者的思想，以大疑則大進(jìn)的治學(xué)精神，創(chuàng)造性地提出了心即

本書*面而翔實(shí)地研究了理學(xué)在東亞各國(guó)的思想流變，通過(guò)對(duì)理學(xué)著作的文文獻(xiàn)檢證探索了理學(xué)代表人物的思想內(nèi)核和言行表象。全書共分有《周敦頤與道教的關(guān)涉》《豬肉與龍肉》《從利瑪竇的改編看朱子的理有偏全說(shuō)》《上元醮與皇極》《陽(yáng)明叢考》《李退溪的王陽(yáng)明批判》《儒學(xué)的超地方性和在地性》《朱子學(xué)在琉球的落地生根》等十二章，相繼對(duì)周敦頤

本書從朱熹的生平入手，回到時(shí)代與歷史交錯(cuò)的現(xiàn)場(chǎng)，認(rèn)為朱熹在社倉(cāng)的實(shí)踐中開啟了他的理學(xué)世界的構(gòu)建。同時(shí)，他從秦漢以來(lái)的“職”的政治含義和宋代以來(lái)對(duì)君權(quán)的討論中汲取思想。最終，朱熹拈出“職”這一個(gè)字，串聯(lián)起“理”“事”“性”“命”等核心概念。

什么叫做理學(xué)？就是從古至今一般人說(shuō)的性理之學(xué)。漢人治經(jīng)，專講訓(xùn)詁，無(wú)所謂理學(xué)；到了兩宋時(shí)代，方才疏明其道理，然后有理學(xué)的名稱。編輯《中國(guó)理學(xué)史》，第一要辨明真?zhèn)�；第二要取客觀的態(tài)度。怎叫辨明真?zhèn)�？例如《尚書》分《古文尚書》和《今文尚書》兩種，欲研究古代理學(xué)史，不可不辨明真?zhèn)危�這是入手的第一步。怎叫要取客觀的態(tài)度？就是說(shuō)

本書基于作者近20年的強(qiáng)迫癥干預(yù)經(jīng)驗(yàn)，系統(tǒng)介紹了體悟療法的宗源、沿革與進(jìn)展，并有基于個(gè)案的類型總結(jié)和實(shí)操模板。本書分三部分，第一部分是對(duì)強(qiáng)迫癥的理解和描繪，第二部分是體悟療法的理論和設(shè)計(jì)，第三部分是實(shí)際操作。