成鷲法師生于廣州方氏文化世家，有神童之名，文武雙全，力大無(wú)窮，十三歲中秀才，多才多藝，父子號(hào)稱“番禺三方”；他是著名詩(shī)僧，沈德潛稱“本朝僧人鮮出其右者”，號(hào)稱嶺南佛門(mén)的曠世奇才。成鷲法師是具有代表性的遺民僧，八歲時(shí)明朝滅亡，他就隨父歸隱，十五歲躬耕鄉(xiāng)野，十九歲作塾師，四十一歲出家為僧，在佛門(mén)又四十六年。他出儒入釋，一生

本書(shū)是一部人類學(xué)及心理分析的名著，內(nèi)容包括：亂倫的畏懼，禁忌和矛盾情感，精靈說(shuō)、巫術(shù)和思想的全能，圖騰崇拜在孩童時(shí)期的重現(xiàn)。 原始部落的禁忌、圖騰與宗教的核心及本質(zhì)問(wèn)題一直是爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。作者考察了澳洲土著人的圖騰崇拜， 在深入分析禁忌及其所隱藏的矛盾情感的基礎(chǔ)上，認(rèn)為禁忌具有下列性質(zhì)：（１）由瑪那（一種神秘的力量）依自

本書(shū)分為七章，包含四十卷《大般涅槃經(jīng)》中的主要義理，其內(nèi)容都是與涅槃?dòng)嘘P(guān)的，如對(duì)于一切菩薩問(wèn)難的解答，對(duì)于大乘佛教基本理論概念的闡述，宣說(shuō)《大般涅槃經(jīng)》的名義及所具的功德等。

《西方苯教研究概論》作者將在書(shū)中對(duì)近五十年來(lái)在西方從事研究苯教的學(xué)者關(guān)于西藏古老的宗教苯教之產(chǎn)生、發(fā)展、演變等歷史問(wèn)題進(jìn)行科學(xué)研究的成果進(jìn)行系統(tǒng)梳理和介紹。特別是，西方學(xué)者對(duì)苯教的創(chuàng)始人、根本教義、護(hù)法神、祭祀儀式、古老神話傳、佛本之間的關(guān)系以及苯教傳播過(guò)程等問(wèn)題進(jìn)行研究并取得科研成果進(jìn)行全方位的論述。該書(shū)資料詳實(shí)，對(duì)

本書(shū)以歷史唯物主義和辯證唯物主義的觀點(diǎn)，主要論述了古印度內(nèi)外道兩大宗教派的哲學(xué)觀之“有我”與“無(wú)我”論的區(qū)分及各自存在的特征，在闡述時(shí)主要以本題相關(guān)的佛教古籍名著和具有影響力的藏族學(xué)者的論著、以及當(dāng)代國(guó)內(nèi)外專家學(xué)者的學(xué)術(shù)論點(diǎn)為依據(jù)，全面地講述了“無(wú)我論”的解析和認(rèn)識(shí)層面，同時(shí)具有代表性地闡明了自己的看法、批判和論證了他

百個(gè)朵瑪食子釋

達(dá)貢寺史

無(wú)著佛子·杰色陀美桑波傳

本書(shū)聚焦衛(wèi)禮賢的翻譯思想，依托2萬(wàn)張珍貴的firsthand史料，首度對(duì)衛(wèi)禮賢的翻譯方法和理念進(jìn)行了系統(tǒng)研究。而對(duì)如此大量的衛(wèi)禮賢手稿、書(shū)信、日記、譯稿、報(bào)告、講義、期刊、雜志等進(jìn)行深度挖掘和系統(tǒng)整理，這本身在國(guó)內(nèi)外也是首次。這些檔案絕大多數(shù)從未披露，如衛(wèi)禮賢與蔡元培、胡適、徐志摩、王國(guó)維等人多次起草的《北京東方學(xué)社》

本書(shū)是為那些在宗教研究領(lǐng)域僅有一點(diǎn)或毫無(wú)基礎(chǔ)的學(xué)生們準(zhǔn)備的。全書(shū)分為“基本宗教”“起源于印度的宗教”“起源于中國(guó)和日本的宗教”“起源于中東的宗教”四部分，廣泛地覆蓋了世界范圍內(nèi)的主要宗教。每一部分之下的各章分別介紹各個(gè)宗教的教義、倫理價(jià)值觀、禮儀及其發(fā)展歷史，以及它們?cè)谂c現(xiàn)代性的碰撞中產(chǎn)生的問(wèn)題。本書(shū)介紹最基本的宗教知