思想大師的深刻哲理、醒世箴言，是對人類文化的奉獻(xiàn)與恩典。心靈奧秘的求索，靈魂深處的探究，是融入一生的智慧經(jīng)典。本書不僅涵蓋了人類具智慧的語言，同時也是人們立身處世的準(zhǔn)則：雖然這些經(jīng)典智慧，在人類各種語言中均有不同譯本，被各國人們所推崇，其主要原因是使不計(jì)其數(shù)的人受益終生。

索倫·克爾凱郭爾（SorenAabyeKierkegaard，1813—1855）丹麥宗教哲學(xué)心理學(xué)家、詩人，現(xiàn)代存在主義哲學(xué)的創(chuàng)始人，后現(xiàn)代主義的先驅(qū)，也是現(xiàn)代人本心理學(xué)的先驅(qū)。曾就讀于哥本哈根大學(xué)。后繼承巨額遺產(chǎn)，終身隱居哥本哈根，以事著述，多以自費(fèi)出版。他的思想成為存在主義的理論根據(jù)之一，一般被視為存在主義之父。

懷疑論與伊壁鳩魯學(xué)派、斯多亞派鼎足三分，共同構(gòu)成了希臘—羅馬時代的三大新哲學(xué)派別。懷疑論經(jīng)過了長期演變，最終在塞克斯都?恩披里克的著作中得到匯集和總結(jié)。《皮羅學(xué)說概要》尤其系統(tǒng)地從總論、邏輯學(xué)、自然哲學(xué)、倫理學(xué)幾個方面概要地展示了古代懷疑論的各種各樣的論證，并細(xì)微地與希臘其他具有懷疑論傾向的哲學(xué)區(qū)分開來。今天我們?nèi)绻��?/p>

公元1世紀(jì)末葉到公元3世紀(jì)初是基督教思想史的護(hù)教時期。由于基督教的興起，希伯來文化（猶太—基督教信仰）與希臘文化形成激烈的交鋒。護(hù)教士們透過激烈的護(hù)教辯辭勸諭希臘羅馬世界去探究更深的真理，指出尋求真理之途必須透過基督信仰，希臘哲學(xué)的真理必須也唯有在耶穌基督的道路上才能真正有所回應(yīng)。本書收錄的早期教父的辯護(hù)性文章，充分顯

本書主要內(nèi)容是研究法國哲學(xué)家福柯對古代哲學(xué)的解釋，以“誠言”“關(guān)心自己”為線索。從哲學(xué)史分期來看，“誠言”部分的重點(diǎn)是古典希臘哲學(xué)，“關(guān)心自己”部分重點(diǎn)是希臘化-羅馬，尤其公元1-2世紀(jì)的哲學(xué)。第三編以古代快感倫理學(xué)為例，論述主體、真理與自我技藝之間的關(guān)系。其獨(dú)特之處在于，福柯不是從“法規(guī)”的視角出發(fā)而解釋道德史，而是

《論秩序》是古希臘哲學(xué)家奧古斯丁早起作品選集。奧古斯丁是希臘化早期的哲學(xué)家、政治家，出生于北非，在羅馬受教育，在米蘭接受洗禮。著有《懺悔錄》、《論三位一體》、《上帝之城》、《論自由意志》、《論美與適合》等。本書是其早期的作品。全書分為論幸福生活、論秩序、論教師、論宗教、論善的本性等篇。

【《尼采自傳》，良友公司可以接收，好極。但我看*好是能夠給他獨(dú)立出版，因?yàn)榇斯�頗有點(diǎn)尼采氣，不喜歡混入任何叢中，銷路多少，倒在所不問。但如良友公司一定要?dú)w入?yún)矔�，則我當(dāng)于見面時與之商洽，不過回信遲早不定�！� 這是魯迅先生1934年12月25日寫給出版家趙家璧的一封信。信中，這位頗有點(diǎn)尼采氣的此公，即是徐梵澄。1935年

《從霍布斯出發(fā)》以不同的主題為框架，從多方面呈現(xiàn)了霍布斯哲學(xué)思想原始敘述的內(nèi)容，引領(lǐng)讀者全方位地了解霍布斯。本書不僅闡述了霍布斯作為英國偉大的政治理論家的重要性，還展示了他的政治思想與更廣泛的哲學(xué)思想相結(jié)合的過程，并緊密結(jié)合當(dāng)時的歷史背景，探討他與其他思想家之間的關(guān)系，探究他對后期思想家產(chǎn)生的影響。 本書隸屬于哲學(xué)大師

法蘭西民族為世界貢獻(xiàn)了無數(shù)杰出的思想家和文學(xué)家：笛卡爾、萊布尼茨、斯賓諾莎、伏爾泰、盧梭、孔德、加繆、薩特、福柯、德里達(dá)、左拉、巴爾扎克、雨果。。。。。。 產(chǎn)生了很多影響世界的思想體系：理性主義、共和主義、女性主義、實(shí)證主義、存在主義、結(jié)構(gòu)主義，等等。 提出了諸多關(guān)鍵概念：自由、平等、博愛、人權(quán)、人民主權(quán)、愛國主義、公

這部作品是一部哲學(xué)經(jīng)典。是廣義美學(xué)，實(shí)際上也是一種人生哲學(xué)。他在美學(xué)上的成就主要不在學(xué)理的探討，而在以美學(xué)解決人生的根本問題，提倡一種審美的人生態(tài)度�！侗瘎〉恼Q生》是尼采的首部作品也是*為ZHU名的作品，可說是他的哲學(xué)的誕生地，是理解尼采全部美學(xué)和哲學(xué)的前提。尼采在對希臘藝術(shù)進(jìn)行美學(xué)討論的同時，完成了他對生命意義的思考