《覓圣記》為韋力先生覓系列力作，乃為紀念孔子逝世兩千五百周年而作。本書運用實地尋訪與文獻鉤沉相結合的方法，講述了孔子和孔子弟子及其再傳弟子的行跡，以文字和照片的形式呈現(xiàn)了作者尋訪中所見的歷史遺跡，同時通過嚴謹?shù)目紦?jù)，對歷史文獻中與孔子相關的記載進行爬梳整理，全面、細致、獨到地展現(xiàn)了孔子的生平，堪稱當代的《孔子圣跡圖》。

本書是1987年出版的《老子他說》上集的續(xù)篇，前者是南懷瑾先生講解《道德經》課程的前二十六章結集，出版二十多年來讀者催問下集者絡繹不絕，但由于種種原因一直未能印行，直至2007年南師落腳太湖大學堂，開始指導整理下集書稿，因內容包括部分上篇及全部下篇，故特定名為《老子他說續(xù)集》，總括上集和本書，合為老子《道德經》一書的全

本書依循工夫論這一進路，以湖湘學派為個案，從湖湘學派自身思想的脈絡，及與其他學派的學術交往，展示了道學家們對性情問題的思考。由此，宋明道學一開始就表現(xiàn)出兩條完全不同的道路：一系以伊川、朱子為代表，主張下學而上達的工夫論；另一系則以明道、五峰為代表，主張上達而下學的工夫論。通過對道學脈絡的重新梳理及相關具體問題的處理，從

本書以近代《莊子》研究和闡發(fā)實際為基本依據(jù)，融合中國古典美學傳承特點與西方現(xiàn)代闡釋學理論，重點考察近代學人在古典美學傳統(tǒng)、啟蒙思想生發(fā)、中西學融合等不同學術背景下，評點《莊子》時所作出的義理闡釋、個人著述中對莊子美學思想的論析，以及相關創(chuàng)作實踐，厘清近代《莊子》闡發(fā)線索，總結莊子美學闡釋成果，關注莊子美學在中國近代美學

作為跨文化傳播的一種方式，翻譯需要將自己置于文化傳播語境下。四書英譯走過了300多年的歷史，不同背景的譯者因其不同的歷史使命和翻譯目的，產生了不同的譯本。不同譯者各具特色的四書英譯活動，以其不同類型的譯本，滿足了不同讀者群體的需求與期待�！痘�于語料庫的四書英譯研究》基于語料庫建設和數(shù)據(jù)挖掘技術，對四書多譯本的語體特征、

本著以唐代的政治制度、儒家經學與文學創(chuàng)作之間的關系為宏觀視角，對唐代文儒文風的形成和變化進行了系統(tǒng)研究。本著認為，唐代文儒多以復古為取向，由初唐文儒的重儒尚用，到開元文儒藉藝文禮樂潤飾盛世，中經安史之亂前后杜甫等用詩文揭露現(xiàn)實，再到韓愈、柳宗元等人及晚唐文儒的明道、諷世之文，文學的功用目的越來越明確。唐代文儒所秉持的通

本書是著名道家文化學者陳鼓應先生寫給中學生和初學者的《老子》普及讀本，已列入教育部基礎教育課程教材發(fā)展中心《中小學生閱讀指導目錄》。全書除前言和《老子》導讀之外，依《老子》篇章分為八十一章，每一章包括導讀、原文、注釋、譯文、點評五個部分，簡明扼要、明白曉暢地對中華文化重要典籍《老子》進行注譯和解讀。陳鼓應先生自20世紀

本書為《國家圖書館藏未刊稿叢書》之《著作編》之一。為《周易注疏校勘記》稿本及謄清本，清李銳等撰。阮元對惠棟等學者擅改《周易注疏》文字，時有不滿，故取唐宋元明經本、經注本、單疏本、經注疏合本，讎校各書同異，屬元和生員李銳筆之，為書十卷。分任者李銳完成對校初稿并作修訂，嚴杰校補調整，段玉裁批校，孫同元復核，并有少量增補。故

本叢書以王志民教授主持承擔的山東省齊文化傳承創(chuàng)新示范區(qū)建設重大工程項目為基礎。叢書的定位為弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的普及性通俗性讀物，由名家、大家寫小書，通俗易懂，融知識性、趣味性、大眾性和普及性于一體，既適合國內大眾閱讀欣賞，又適合向海外翻譯推介，傳播弘揚優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化。叢書共設計10本，分別是儒家、道家、墨家、法家、陰

《周易入門》共分十三章，包括《周易》所含內容、作者，以及八卦、六十四卦、太極圖的解說，并揭示研究《周易》應當掌握的主要方法�！吨芤兹腴T》之撰寫，旨在針對基本的《易》學問題，敘談有關研探《周易》的一些常識，幫助初學者尋求治《易》的正確途徑。張善文為知名《易》學研究者，《周易入門》的讀者對象為文史愛好者、《易》學研究者。語