《老子異文總匯》通過(guò)全面系統(tǒng)整理歷代《老子》異文，以整體把握《老子》異文譜系，也為全面把握中華典籍異文發(fā)生演變的譜系與規(guī)律提供坐標(biāo)系。本書(shū)作者花費(fèi)數(shù)年搜集整理了共106個(gè)版本的《老子》。其中包括郭店楚墓竹簡(jiǎn)本、馬王堆漢墓帛書(shū)本、國(guó)家圖書(shū)館藏敦煌遺書(shū)本、英國(guó)藏本、法國(guó)藏本、日本天文十五年古鈔本《老子》河上公注本、文淵閣《

本書(shū)收録松平賴(lài)寬《論語(yǔ)征集覽》、山本日下《論語(yǔ)私考》、三野象麓《論語(yǔ)象義》、山本樂(lè)所《論語(yǔ)補(bǔ)解》、田中履堂《論語(yǔ)講義并辨正》等五種著作，均為江戶(hù)時(shí)代有影響的《論語(yǔ)》注釋著作�！墩撜Z(yǔ)征集覽》包含了伊藤仁齋《論語(yǔ)古義》及荻生徂來(lái)《論語(yǔ)征》，又配上何晏《論語(yǔ)集解》及朱熹《論語(yǔ)集注》原文合刻，是一部集成性的《論語(yǔ)》注解。此五種

本書(shū)收録竹添光鴻《孟子論文》、皆川淇園《孟子繹解》、太田錦城《孟子精蘊(yùn)》、頼山陽(yáng)《孟子筆記》、大槻磐渓《孟子約解》六種日本漢學(xué)家對(duì)《孟子》的注解之作�！睹献永[解》十四卷，為日本寬正九年（1797）刻本，《孟子論文》七卷，明治十四年（1881）東京奎文堂據(jù)竹添光鴻手稿本刻印；《孟子精蘊(yùn)》不分卷，太田錦城寫(xiě)本，是書(shū)先對(duì)孟子

本書(shū)收録林羅山《老子鬳齋口義注》、宇佐美灊水《老子考訂》、服部南郭《莊子考訂》和松井羅州《增注莊子因》四種著作。分作三冊(cè)。林羅山治學(xué)范圍廣泛，該書(shū)是其對(duì)宋林希逸《老子鬳齋口義》所作的注，正保戊子（1648）書(shū)林風(fēng)興堂重刊本；《老子考訂》上下篇，為宇佐美灊水對(duì)王弼著《老子道德經(jīng)》所作考訂，附陸德明《音義》，有明和己丑（1

南懷瑾長(zhǎng)期精研國(guó)學(xué)，于儒釋道均有精湛造詣，兼通諸子百家，詩(shī)詞歌賦、天文歷法、醫(yī)學(xué)養(yǎng)身諸學(xué)，對(duì)西方文化亦有深刻理解，著作等身，在中西文化界享有極高聲望。 《老子》又稱(chēng)《道德經(jīng)》，是中華文化偉大不朽的經(jīng)典之一。其內(nèi)容綜羅百代，廣博精微，作為道家的經(jīng)典著作對(duì)后世的哲學(xué)、科學(xué)、政治等方面均產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。作者多年來(lái)對(duì)國(guó)學(xué)鉆研精

宋刊老子道德經(jīng)古本集注直解——瑯?gòu)制嬲?搜羅校釋宋代以前30余家古本集注《道德經(jīng)》，在匯集前人注釋的基礎(chǔ)上，有自己的獨(dú)特

《四書(shū)集編》是四書(shū)注疏叢刊（朱杰人、郭曉東主編）之一。 《四書(shū)集編》二十六卷，南宋真德秀撰。是書(shū)先錄朱子《四書(shū)章句集注》，再博采朱子語(yǔ)錄附其下，又引二程子、程門(mén)高弟、南軒等說(shuō)，間附己見(jiàn)，銓擇刊潤(rùn)，折衷訛異，互相發(fā)明。是書(shū)謹(jǐn)守朱子義理，羽翼四書(shū)，精純不旁雜，為宋明儒學(xué)重要的注疏典籍、中國(guó)哲學(xué)的基本文獻(xiàn)。 《四書(shū)集編》點(diǎn)校

本書(shū)聚焦立德樹(shù)人的根本目標(biāo)，對(duì)《論語(yǔ)》進(jìn)行價(jià)值判斷，篩選出近200章（條目），并按照自我之思自我與他人自我與社會(huì)終極之思構(gòu)建本書(shū)整體框架、組元形成四個(gè)單元，每個(gè)單元分為若干課，每課則包括若干章（條目），各條目之間均有內(nèi)在邏輯考量。本書(shū)各條目之下設(shè)置原文呈現(xiàn)難點(diǎn)注釋大意試譯思維評(píng)析和故事解讀五個(gè)欄目。每課后設(shè)計(jì)有思考與探

我國(guó)古代哲學(xué)的發(fā)展與經(jīng)典文本的詮釋具有密切的關(guān)系，解釋者往往以經(jīng)典詮釋的方式展開(kāi)哲學(xué)體系的建構(gòu)。郭象《莊子注》是“詮釋性的哲學(xué)著作”，是“六經(jīng)注我”的典范作品。本書(shū)系統(tǒng)闡述了郭象的詮釋學(xué)思想，包括詮釋特征、詮釋目的、詮釋方法、創(chuàng)造性詮釋、融貫性詮釋、“莊子之意”的真理性等內(nèi)容。本書(shū)采用專(zhuān)題形式，以重要命題、基本觀(guān)念及其

本書(shū)按照《易經(jīng)》六十四卦的順序，每卦獨(dú)成一節(jié)，以原文、譯文兩個(gè)板塊的形式，在力求保持《易經(jīng)》原有意味的基礎(chǔ)上，努力在讀者和原著之間搭建起一座橋梁，以期每個(gè)現(xiàn)代人都能讀出《易經(jīng)》中的思想韻味。