《辯證法：從理論邏輯到實(shí)踐智慧》為作者王南湜二十多年來(lái)研究辯證法問題的論文結(jié)集，按照完成時(shí)間和主題分為上、中、下三篇�！掇q證法：從理論邏輯到實(shí)踐智慧》上篇集中討論作為理論邏輯的辯證法，主要論點(diǎn)是將辯證法理解為一種超越了有限經(jīng)驗(yàn)、在矛盾中運(yùn)思、在對(duì)立中把握統(tǒng)一的思維方法，認(rèn)為當(dāng)思維超出了有限的經(jīng)驗(yàn)對(duì)象去追問無(wú)限時(shí)，便會(huì)碰

美國(guó)學(xué)者詹姆遜的后現(xiàn)代主義理論是后現(xiàn)代思潮發(fā)展過程中的重要代表性形態(tài)之一，其理論具有十分重要的意義。本書從馬克思主義哲學(xué)的視角，圍繞詹姆遜后現(xiàn)代主義理論的現(xiàn)實(shí)與理論基礎(chǔ)、后現(xiàn)代主義：空間意識(shí)優(yōu)位的文化樣態(tài)、空間意識(shí)優(yōu)位與文化政治理論、詹姆遜與其他后現(xiàn)代思想家的比較研究、詹姆遜后現(xiàn)代主義理論的包容性及其限度等方面，對(duì)詹姆

本書圍繞哲學(xué)基本理論和基本概念，依據(jù)三界時(shí)空哲學(xué)架構(gòu)，從人類哲學(xué)發(fā)展的歷史出發(fā)，闡釋哲學(xué)思想；以哲學(xué)經(jīng)典闡釋為依托，閱讀和理解經(jīng)典，分析哲學(xué)基本問題；通過討論哲學(xué)家提出的各類問題，反思人類精神的歷史進(jìn)程，展示現(xiàn)代哲學(xué)發(fā)展的基本趨勢(shì)。 全書融哲學(xué)理論、哲學(xué)經(jīng)典、哲學(xué)問題為一爐，全面梳理哲學(xué)的歷史和現(xiàn)狀。主要內(nèi)容包括

本書旨在描述與剖析法蘭克福學(xué)派批判理論、批判美學(xué)的歷史演進(jìn)過程。全書除“導(dǎo)言”與“結(jié)語(yǔ)”外分為五章，既評(píng)述批判理論、批判美學(xué)的演化軌跡及其結(jié)構(gòu)機(jī)制，梳理其由“啟蒙辯證法”到“否定的辯證法”再到“藝術(shù)的辯證法”的學(xué)理脈絡(luò)，以展現(xiàn)其理論想象的真實(shí)圖景；又考量它與中國(guó)經(jīng)驗(yàn)遇合時(shí)的復(fù)雜糾纏。凸顯其批判精神的理論貢獻(xiàn)與理論盲點(diǎn)

吉林大學(xué)哲學(xué)學(xué)科堅(jiān)持不懈地進(jìn)行哲學(xué)基礎(chǔ)理論研究，努力通過哲學(xué)基礎(chǔ)理論的研究來(lái)促進(jìn)哲學(xué)的理論創(chuàng)新，并把理論創(chuàng)新的成果轉(zhuǎn)化為推動(dòng)中國(guó)社會(huì)進(jìn)步的“思想力”，形成了吉林大學(xué)哲學(xué)學(xué)科獨(dú)具特色的思想傳統(tǒng)，在哲學(xué)基礎(chǔ)理論的一系列重要領(lǐng)域取得國(guó)內(nèi)矚目的重大成果，對(duì)中國(guó)馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。結(jié)集出

《詮釋與澄明：馬克思哲學(xué)的當(dāng)代理解》主要收錄自《學(xué)術(shù)研究》今年來(lái)陸續(xù)刊發(fā)的馬克思主義哲學(xué)論文30余篇。分為四個(gè)部分：本真精神與當(dāng)代價(jià)值，邏輯體系與基礎(chǔ)問題，研究方法與解讀模式，歷史對(duì)比與當(dāng)代會(huì)通。四部分內(nèi)容集合了當(dāng)下馬克思主義哲學(xué)研究領(lǐng)域最新研究成果，足以代表目前我國(guó)馬克思主義哲學(xué)研究的最高水平。

《比較哲學(xué)與比較文化論叢(第2輯)》內(nèi)容簡(jiǎn)介：狹義的“判教”活動(dòng)，是指中土佛教理論中一種依于自己對(duì)佛教教義的理解，而對(duì)佛教教義次第展開的內(nèi)在邏輯進(jìn)行理論分析的宗教學(xué)術(shù)活動(dòng)。廣義的“判教”活動(dòng)，則是指學(xué)術(shù)研究過程中某些學(xué)者或思想家從自己推崇的一種理論出發(fā)判別其他理論成就高低的學(xué)術(shù)活動(dòng)。這樣一種廣義的“判教”學(xué)術(shù)活動(dòng)，在中

《理解的真理及其限度：西方現(xiàn)代詮釋學(xué)的藝術(shù)哲學(xué)向度的考察與批判》以藝術(shù)真理問題為線索，對(duì)以伽達(dá)默爾、利科為代表的西方現(xiàn)代詮釋學(xué)及赫施、阿佩爾、哈貝馬斯、德里達(dá)等人與伽達(dá)默爾展開的詮釋學(xué)論爭(zhēng)的藝術(shù)哲學(xué)內(nèi)蘊(yùn)，進(jìn)行了系統(tǒng)的考察與批判，并在此基礎(chǔ)上將藝術(shù)作品的存在經(jīng)驗(yàn)重釋為“理解與創(chuàng)造的張力的存在”，進(jìn)而把藝術(shù)的真理在存在論上

《生命的思考》主要內(nèi)容包括本性的自覺、心靈世界不是精神世界、宇宙不空、靜的世界主宰動(dòng)的世界、清靜心靈與現(xiàn)實(shí)世界融為一體、生命的意義、快樂的人生才是最合于生命本性的、生命在能量釋放中找到同等的內(nèi)心滿足、人生之苦是因?yàn)樾撵`不能自主，思想扭曲了現(xiàn)實(shí)等內(nèi)容。

《哲學(xué)之思與社會(huì)現(xiàn)實(shí)：馬克思主義哲學(xué)的當(dāng)代意義》集中了作者多年來(lái)研究和闡述馬克思主義哲學(xué)及其當(dāng)代意義的主要學(xué)術(shù)成果，其內(nèi)容按主題分為三個(gè)部分，即：馬克思主義哲學(xué)與我們的時(shí)代、歷史唯物主義與社會(huì)現(xiàn)實(shí)、馬克思早期思想的當(dāng)代解讀。這些成果對(duì)馬克思主義哲學(xué)的思想內(nèi)容和本質(zhì)特征進(jìn)行了深入而獨(dú)到的理論分析，在哲學(xué)與時(shí)代的重大問題上