《道德真經(jīng)取善集》，金人李霖編撰，共十二卷，收錄于《正統(tǒng)道藏》洞神部玉訣類�！兜赖陆�(jīng)》，又稱《道德真經(jīng)》《老子》《五千言》《老子五千文》，是中國(guó)古代先秦諸子的一部重要著作，是道家哲學(xué)思想的重要來(lái)源�！兜赖陆�(jīng)》文本以哲學(xué)意義之道德為綱宗，論述修身、治國(guó)、用兵、養(yǎng)生之道，而多以政治為旨?xì)w，乃所謂內(nèi)圣外王之學(xué)，文意深?yuàn)W，包涵

對(duì)經(jīng)典文本《莊子》的解讀書籍，歷來(lái)汗牛充棟，但以現(xiàn)代寓言故事來(lái)與莊子中的故事相應(yīng)和，于古今人事中達(dá)成理通而悟道的，本書是獨(dú)特的存在。文本得來(lái)原是作者在一篇篇讀《莊子》的過(guò)程中有所悟而寫，涉及生活各個(gè)領(lǐng)域，貼近性強(qiáng)，可讀性強(qiáng)，趣味雋永，發(fā)人深省。掩卷莞爾，遐思萬(wàn)里也。1、貼近生活。2、契合時(shí)代。3、以故事取代學(xué)理研究。4

本書是關(guān)于方以智《圖像幾表》的校注�！秷D像幾表》共分八卷”，是以采錄《周易古今文全書》“易學(xué)啟蒙”五卷之圖為主，旁及諸家易說(shuō)或易圖，分“圖書”、“卦畫”、“八卦”、“卦變”、“蓍策”、“卦序”、“旁徵”七部分，集圖二百余幅。

“四書”是研習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化者必讀的經(jīng)典。本書區(qū)別于其他常見的“四書”譯注、逐字闡釋的形式，而以“四書”等儒家經(jīng)典為中心，以“道”為紐帶，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化尤其是儒家思想中蘊(yùn)藏的“日用常行之道”，做了全面梳理和闡發(fā)。書中對(duì)古今、中西、人禽之辨的比較和分析，鞭辟入里，時(shí)見勝義，讀來(lái)令人耳目一新。

本書對(duì)商鞅變法改革和《商君書》思想進(jìn)行綜合性研究。商鞅是戰(zhàn)國(guó)中期法家的著名代表人物，杰出的政治家、軍事家和思想家。他得到秦孝公的支持，在秦國(guó)兩次變法，力主“耕戰(zhàn)”“富國(guó)強(qiáng)兵”，使秦國(guó)迅速崛起，為后來(lái)的“秦王掃六合”奠定了基礎(chǔ)�？梢哉f(shuō)，商鞅是“為秦開帝業(yè)的改革家”，其改革對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。而現(xiàn)傳《商君書》是商鞅及其后學(xué)撰寫

《莊學(xué)研究》是由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文化研究中心、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院社會(huì)發(fā)展研究中心和中共蒙城縣委、縣人大、縣政府等單位共同組織編撰的專業(yè)學(xué)術(shù)集刊，是中國(guó)社會(huì)科學(xué)院(所)地共建國(guó)家智庫(kù)平臺(tái)，集中推出當(dāng)前國(guó)內(nèi)外莊學(xué)研究領(lǐng)域的最新成果。本刊深入挖掘莊學(xué)思想內(nèi)涵，分析莊學(xué)的源流與特性，探究莊學(xué)思想對(duì)新時(shí)代中國(guó)

本書是北京大學(xué)吳小如教授，根據(jù)《孟子》原文，逐段講解《孟子》的一本講義。

荀子繼承孔子成人說(shuō)將成人思想進(jìn)一步深入發(fā)展。成人既是成己，也是成物，在成己與成物的交互發(fā)展中，成人才終得以可能。成人不僅是使德性全面發(fā)展，更是對(duì)義和群的整體認(rèn)知。成人注重全的特征，比如思慕以凸顯終始之孝，和合以凸顯整體人群之道，以及理天地而為萬(wàn)物之總。成人的方法是復(fù)禮為仁、習(xí)禮化性，終彰顯的是人能獲得尊嚴(yán)之全。重新挖掘

此書為言子研究論文集。稿件主要研究言子思想、生平蹤跡、對(duì)后世影響等，分為四個(gè)部分，即主題演講南方儒宗子游之學(xué)流芳遺澤。其中，主題演講研究言子文化思想在現(xiàn)當(dāng)代的意義，南方儒宗研究言子在儒學(xué)文化史上的地位、意義等，子游之學(xué)研究以言子為代表的言氏家學(xué)對(duì)江南文化的影響等，流芳遺澤主要討論言子思想對(duì)構(gòu)建、推動(dòng)現(xiàn)代文化發(fā)展的作用。

《朋易》通過(guò)對(duì)天文、地理觀察、分析其各自的發(fā)展變化以及相互間的關(guān)聯(lián)，從而探知客觀現(xiàn)象的起源及發(fā)展規(guī)律，是以物性為剛、非物性為柔作為客觀現(xiàn)象一對(duì)對(duì)立的本體立論，陰和陽(yáng)是柔和剛的強(qiáng)盛方所化的氣，即剛?cè)釣楸倔w決定著陰陽(yáng)為具象的哲學(xué)論書籍。這一哲學(xué)理論以辯證唯物觀作為核心基礎(chǔ)，否定形而上學(xué)的玄學(xué)論。