禪是一種境界，是覺者的生活境界。把二元對立的東西徹底放下，當下就是禪的境界。第二點，禪又是一種受用、一種體驗。禪的受用和體驗唯行者有，唯證者得。第三，禪是一種方法，一種手段。這是從禪的方便來講，不是從禪的究竟來講。禪是見性的方法，直指人心，見性成佛。第四，禪是一條道路，是一條探索開發(fā)智慧之路，掙脫桎梏之路，追求解脫之路

寬心出世則有正見，入世則有正行。星云大師以佛教精義為根底，對世俗社會萬千的人和事，即人生觀、財富觀、愛情婚姻、家庭教育、人際交往、成功勵志等諸方面進行闡釋，勘破紛擾表象，指向自省自在的人生幸福，一如清躁甘霖，入世洞明，讓人身心善美。舍得在《舍得》中，星云大師繼續(xù)釋發(fā)學識精義，對大眾人生拓展、學業(yè)、事業(yè)、生活及修養(yǎng)心性諸

在《舍得》中，星云大師繼續(xù)釋發(fā)學識精義，對大眾人生拓展、學業(yè)、事業(yè)、生活及修養(yǎng)心性諸方面進行分析和指導，啟發(fā)人在成長成功的過程中把握住自己，沿著精進的方向完善自我，以和諧社會。

《快樂佛：不煩惱的菩提》以大量生動雋永的佛教故事，照亮蕓蕓眾生的被客塵煩惱覆蔽的心靈；以在契理契機的扼要分析，給在塵世中掙扎的人們以醒醐灌頂般的開導點化。

“三字經(jīng)”是中國文化中特有的一種寫作方式。宋代大儒王應麟為了推廣儒家的思想，甘愿屈尊，放下架子，撰寫了朗朗上口、三字一組的儒學啟蒙書。說它“三字”就是該書以三字一句，每四句為一偈，由此組成了一部讀之有趣、回味深長的教科書，并且成為古代中國教育中最有影響的一部教材，凡是初上學堂的人首先就會背《三字經(jīng)》�！度�字經(jīng)》現(xiàn)已被聯(lián)

證嚴上人有感于時下年輕人的生命困惑，父母師長也不一定能找對方法，幫得上孩子的忙，決定通過本書中的十二堂好命智慧課，包括爭時間、重孝順、顧好心、美人文、入慈濟、做志工、說母語、善人生、明情緒、不吸毒、絕非行、顯佛法，來為迷途的孩子加持祝福。本書希望通過十二個不同面向的開導啟示，從個人的小愛，拓展到為他人付出服務的大愛，讓

以通俗的口語，對該經(jīng)的宗趣大意，特別是一般人不易讀懂的偈頌作了別開生面的講解，并附列了有關“行愿”（修行與大愿）方面的各種資料。書名中的“基本信念”即是指“行愿”而言的�！度A嚴經(jīng)普賢行愿品》原是唐代般若譯的《華嚴經(jīng)》四下卷中的最后一卷，因其文理俱優(yōu)

三十七道品，又稱三十七覺支，是為追求智慧、進入涅槃境界之三十七種修行方法�！度�十七道品偈誦釋義》以“三十七道品歌詞偈誦”為藍本，拾掇原三十七道品講義以外相關文字，提綱挈領以為修行菩薩道者之指引。本書作者證嚴上人，是臺灣著名宗教家、慈善家，是慈濟基金會的創(chuàng)始人與領導人，開創(chuàng)慈濟世界。

《依據(jù)巴利文原典資料的南傳佛教研究：佛陀和原始佛教思想》在依據(jù)巴利語三藏原典描述佛陀生平傳記的同時，與后期佛陀生平傳說作了比較，清晰地揭示了佛陀形象的歷史演變和神化過程。在論述原始佛教思想時，依據(jù)巴利語三藏原典，對沙門思潮中“六十二見”（即二見、十論、六十二理由）和原始佛教基本教義“四諦說”的梳理，對佛陀社會觀中兩個閃

《依據(jù)巴利文原典資料的南傳佛教研究：佛陀和原始佛教思想》根據(jù)梵文、巴利文文獻和漢譯佛經(jīng)，系統(tǒng)研究了佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼的創(chuàng)教教過程及原始佛教思想。本書內(nèi)容豐富，言簡意賅，于1995年出版后深受廣大讀者喜愛，故重新排版，以饗讀者。