《遙遠(yuǎn)的鄉(xiāng)愁：臺灣現(xiàn)代民歌三十年》回顧了華語流行音樂發(fā)展史中重要的一段歷史，記錄臺灣三代音樂人的音樂理想與往事變遷。這是一代人對臺灣音樂的禮贊，也是對過往青春歲月的紀(jì)念。握著公路厚厚的稿，我就舍不得放下——那不只是一些精心的資料搜集，亦輕亦重的文化歷史，一個女孩的思想印記，也是我的一部分。在香港土生土長的我直至十七歲時

本著作的上編對歐洲音樂史和中國音樂史作了粗線條的勾勒，中編則是從音樂類型這一視角對音樂名作的解讀，下編是從音樂呈現(xiàn)這一方位對演奏與歌唱藝術(shù)的審視。這一章為這部著作增色不少，同時也凸顯了這部著作的特色。本書主要供專業(yè)音樂工作者（尤其是音樂學(xué)和音樂教育工作者）、音樂專業(yè)的學(xué)生以及普通高校的大學(xué)生學(xué)習(xí)使用，同時也適合于各種音

本書是普通高等教育“十一五”國家級規(guī)劃教材。主要介紹了中國民族音樂的基本概念、特點、分類、形式、典型作品解析等內(nèi)容，全書圖、譜、文、音響呼應(yīng)，較之第二版，形式更為生動，對音樂作品也進(jìn)行了補充、更新并進(jìn)一步從文化層面、專業(yè)層面進(jìn)行闡釋，理論體系在當(dāng)代中國民族音樂教學(xué)中居于領(lǐng)先。 本書作者立足于數(shù)十年扎實、深入的田野工作

本書是普通高等教育“十一五”國家級規(guī)劃教材。主要介紹了中國民族音樂的基本概念、特點、分類、形式、典型作品解析等內(nèi)容，全書圖、譜、文、音響呼應(yīng)，較之第二版，形式更為生動，對音樂作品也進(jìn)行了補充、更新并進(jìn)一步從文化層面、專業(yè)層面進(jìn)行闡釋，理論體系在當(dāng)代中國民族音樂教學(xué)中居于領(lǐng)先。 本書作者立足于數(shù)十年扎實、深入的田野工作

本書是普通高等教育“十一五”國家級規(guī)劃教材，第二版在原版的基礎(chǔ)上，以歷史為脈絡(luò)，補充、更換了部分經(jīng)典音樂作品和近現(xiàn)代優(yōu)秀的音樂作品進(jìn)行分析，并增加了與作品創(chuàng)作相關(guān)的精美圖片，書后還配備有音響光盤，具有更強(qiáng)的學(xué)術(shù)性和可讀性。書中對作品創(chuàng)作背景、表現(xiàn)內(nèi)容、音樂思想的分析具有權(quán)威性，大量的史實資料和精恰的點評凝結(jié)了作者數(shù)十年

本書是普通高等教育“十一五”國家級規(guī)劃教材，第二版在原版的基礎(chǔ)上，以歷史為脈絡(luò)，補充、更換了部分經(jīng)典音樂作品和近現(xiàn)代優(yōu)秀的音樂作品進(jìn)行分析，并增加了與作品創(chuàng)作相關(guān)的精美圖片，書后還配備有音響光盤，具有更強(qiáng)的學(xué)術(shù)性和可讀性。書中對作品創(chuàng)作背景、表現(xiàn)內(nèi)容、音樂思想的分析具有權(quán)威性，大量的史實資料和精恰的點評凝結(jié)了作者數(shù)十年

本書是普通高等教育“十一五”國家級規(guī)劃教材。第二版在原版的基礎(chǔ)上，全面吸收了學(xué)科新的研究成果，以歐洲音樂的發(fā)展為主線，分階段對歐洲各時期音樂的發(fā)展脈絡(luò)進(jìn)行梳理，對各個歷史時期的重要音樂風(fēng)格、作曲家和作品進(jìn)行精要介紹。 作者是著名的歐洲音樂史學(xué)家，其語言闡述極其精練、準(zhǔn)確、系統(tǒng)而概括，對于非音樂史專業(yè)的教學(xué)，本書篇幅適當(dāng)

一個人從在胎中孕育直到死去，甚至到死去很久很久，都始終處于民俗的環(huán)境中民俗像空氣一樣是人們須臾不能離開的，對于民眾社會來說民俗又是溝通情感的紐帶，是彼此認(rèn)同的標(biāo)志，是規(guī)范行為的準(zhǔn)繩是維系群體團(tuán)結(jié)的黏合劑，是世世代代錘煉和傳承的文化傳統(tǒng)。 中國民間文化是世世代代錘煉和傳承的文化傳統(tǒng)，其中凝聚著民族的性格、民族的精神、民

在人類的原始狩獵與祭祀等活動中，產(chǎn)生了最早的中國民歌，也揭開了五音匯集的音樂史頁。經(jīng)數(shù)千年的發(fā)展演進(jìn)，中國音樂始終向世界敞開著寬闊的胸懷，始終激發(fā)出自由和真切的吶喊，吞吐吸納，借鑒融會，構(gòu)成七彩繽紛的中華樂章。

《諸子論音樂：中國音樂美學(xué)名著導(dǎo)讀》立足于中國典籍中關(guān)于音樂審美言論的脈絡(luò)疏通和線索貫穿，希望為音樂學(xué)習(xí)者、研究者提供一種“全貌全景”的資料背景，這種意圖和努力是難能可貴的。出于謹(jǐn)慎，劉藍(lán)先生將書取名為《諸子論音樂——中國音樂美學(xué)名著導(dǎo)讀》，為的是方便依據(jù)“教程”目的而進(jìn)行的材料取舍，避免了以“史”為觀察對象的“掛一漏