本書分為兩大部分。第一部分是討論有關(guān)老子哲學(xué)的詮釋,共有三篇,主要論及韓非及王弼對老子哲學(xué)的詮釋和比較。第二部分探討有關(guān)黃老哲學(xué)的研究,共有五篇,討論《黃帝四經(jīng)》《管子》《尹文子》與《鹖冠子》的道法思想和哲學(xué)。本書所涉及范圍包括《老子》《黃帝四經(jīng)》《管子》《尹文子》《鹖冠子》《韓非子》及王弼的《老子注》,均為與道、法、
全書以“變古”為軸心貫穿中國先秦法家思想史,系統(tǒng)性地縱論了先秦法家思想的脈絡(luò),并據(jù)陳啟天先生的主張以管仲、子產(chǎn)為法家思想的先驅(qū)。子產(chǎn)“鑄刑書”,開啟了中國的法治制度。至戰(zhàn)國時期,更有魏李悝集諸國法典造《法經(jīng)》,商鞅、吳起分別實施變法,而兵強(qiáng)國富。后商鞅雖死,其法未變,經(jīng)數(shù)代經(jīng)營而統(tǒng)一六國。由于公布法而產(chǎn)生罪名與罪刑相符
近代西方文化東來與中國本土文化磨合,產(chǎn)生中國文化的變遷,而有現(xiàn)代化和傳統(tǒng)主義的沖突。在古代中國也曾發(fā)生過從宗法封建制到中央集權(quán)專制統(tǒng)治和從井田制到公田制的轉(zhuǎn)變,也曾發(fā)生過文化變遷。代表保守周制文武之道的是儒家,主張尊君法治新制的是法家。面對“禮崩樂壞”的混亂,儒家主張“克己復(fù)禮”,以恢復(fù)宗法封建制結(jié)束亂局;法家則主張“
《干常侍易注疏證》,清方成珪撰,據(jù)溫州市圖書館藏稿本一種、浙江大學(xué)圖書館藏鈔本一種合并影印。方成珪(1785—1850),字國憲,號雪齋,亦號瑤齋,瑞安人。少博覽群書,鉆研小學(xué)。著有《集韻考正》《字鑒校注》《韓集箋正》《唐摭言校正》等。干寶,字令升,晉散騎常侍,善《易》,史傳載其著《周易注》十卷、《周易宗涂》四卷、《周
本書是作者多年來讀書札記類文章的合集,主要圍繞涉及易學(xué)和經(jīng)學(xué)文獻(xiàn)。全書收文10篇,論述《周易》之“易”或釋作符號,辨析《周易》“貞”字之義,辨《尚書》令命同字及其本字,論古書緇、純形訛及其影響,辨《孟子》之“糞田”和糞分通假,論述伯唐父鼎銘文的考訂仍有值得商榷處,理想化的“周禮”和孔子—論敦煌吐魯番唐寫本《論語鄭玄注》
本書為“一帶一路”國家《論語》譯介工程中外文對照本《論語》系列之一。本工程由中國孔子基金會與青島出版集團(tuán)合作實施。本書的推出,旨在通過各類文化交流活動走出國門,為外國友人學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典、了解中華文化提供幫助;方便更多不同文化背景的人們誦讀和研習(xí)《論語》,搭建“民相知、民相親”的橋梁,更好地服務(wù)于“一帶一路”建設(shè)。本書將會
在新舊世紀(jì)之交,中國當(dāng)代著名哲學(xué)家湯一介就反本開新這一哲學(xué)命題,指出中華文明的復(fù)興之路在于抓住當(dāng)今中西文明對話、激蕩的契機(jī),反思、自省其傳統(tǒng),打通古今中西,從而使國人在華夏文明豐厚遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上重構(gòu)價值理念。本書對儒學(xué)的一些重要問題作了較為系統(tǒng)的探討,它不僅對所涉及的問題進(jìn)行了歷史的考察,還注意到它的現(xiàn)實意義。儒學(xué)自孔子
這是一部以通俗文言文深入解讀《道德經(jīng)》的作品,旨在讓讀者更好地理解老子的哲學(xué)思想和道德觀念。本書分為三部分,共計28萬字。各部分按照《道德經(jīng)》原八十一章序列,分別解析。第一部分是“明道解意”,主要對《道德經(jīng)》的每一章進(jìn)行原文解讀和闡釋,幫助讀者理解其深層含義。第二部分是“求理悟真”,從更廣闊的角度探討老子思想,提煉出其
本書是陳可抒老師近年心血之作,是一本含金量很高的莊子解讀類專注。書中對《莊子·內(nèi)篇》七篇的字、句、篇進(jìn)行了細(xì)致的解讀,并用通俗的現(xiàn)代語言將原文呈現(xiàn)出來,并且作者在書中進(jìn)行了結(jié)構(gòu)邏輯性很鮮明的點評,讓讀者不僅理解了莊子的意思,而且透徹明白地讓讀者體驗到了莊子循環(huán)往復(fù)、層層遞進(jìn)的文字精妙之處,并且聯(lián)系到了現(xiàn)實人生的反思。全
本書以阮刻《十三經(jīng)注疏》本《周易正義》為底本,在《系辭》上下傳的分節(jié)方面,主要參考了朱熹《周易本義》和李光地《周易折中》。本書分別從卦解或傳解、原文、注釋、疏解、異說、附錄、說明六個方面,對《周易》進(jìn)行了全面深入的解讀。其中,"卦解"或"傳解"是對一卦或一《