本書作者馬克·特魯斯是加拿大多倫多大學伊曼紐爾神學院教授，長期任教于美國德克薩斯大學，專業(yè)領域是基督教歷史與文化，尤其對北美當代基督教歷史與深入的研究，是該領域最有影響的學者。本書作者思想開放，視野開闊，極力倡導和推動不同宗教之間的相互了解和平等對話，對美國的文化霸權主義多有批判。本書考察了20世紀50年代以后美國社會

我們如何來到地球？耶穌是不是一個弄錯的身份？是否存在無止境的毀滅與轉世的循環(huán)？世界末日真的會應驗嗎？本書從工程師羅蘭布朗的痛苦覺醒經(jīng)歷講起，探查隱藏在進化論背后的欺詐勢力。在質疑DNA進化和智慧設計論之后，層層推理、步步推進這則關于神秘星座、外星人軼聞和救世主傳說的驚世謎案，運用考古學、歷史學、人類學甚至天文學、神話學

這一奧古斯丁(Augustine)文集的選譯本選取了他的兩部著作《論基督教教義》(OnChristianDoctrine)和《論靈魂及其起源》(OntheSoulandItsOrigin)�！墩摶�督教教義》是奧古斯丁的釋經(jīng)著作，是他著作中十分重要的文獻；《論靈魂及其起源》所涉及的“靈魂論”，是早期基督教思想家普遍關注的

《馬丁·路德》細致描述了馬丁·路德虔誠與反叛的雙面人生，揭示了其宗教思想轉變的原因、過程，并深刻論述了其轉變前后的宗教思想，展現(xiàn)了虔誠、堅決，又矛盾重重的矛盾體馬丁·路德。他曾是虔誠的基督徒。羅馬朝圣之旅，讓看透宗教腐敗的他轉而懷疑，終而形成自己的信條。曾經(jīng)有多虔誠，其宗教改革之心就有多堅決。

17世紀末18世紀初，中國在俄國的對外政策中開始占據(jù)重要地位。俄國以保證在中國生活的俄俘后裔的東正教信仰為由，在得到清政府的同意后，開始向中國派駐東正教使團。俄國東正教駐北京使團不僅是一個宗教組織，還具有駐華代表處的性質，而且是一個獨特的學術機構和漢語、滿語實踐教學中心。包括比丘林在內的不少使團成員成為卓越的漢學家。本

《圣經(jīng)》是生活在亞、非、歐三大洲交界處的古代希伯來民族數(shù)千年歷史長河中集體智慧的結晶，也是猶太教、基督教（包括天主教、東正教和新教）共同的正式經(jīng)典。它構成了西方社會兩千年來的文化傳統(tǒng)和特點，并影響到世界廣大地區(qū)的歷史發(fā)展和文化進程。《圣經(jīng)故事》是為了方便主日學的孩童方便記憶才單獨從《圣經(jīng)》中提選出的。嚴格說不該用故事一

何為圣靈降臨的敘事，梅烈日柯夫斯基的諸多小說已經(jīng)清楚地呈現(xiàn)出來。但圣靈降臨的敘事之所以可能，乃是基于基督事件的發(fā)生。如果漢語思想在歷史哲學問題面前必得重新考慮自己的精神抉擇，在虛無主義時代走出精神的低度狀態(tài)，是不是也該首先直接面對基督事件？ 從整體上講，《圣靈降臨的敘事（增訂版）》仍然是為基督教學術經(jīng)典翻譯規(guī)劃作的一

《圣經(jīng)文學研究（第十三輯）》已被收錄為中文社會科學引文索引數(shù)據(jù)庫（CSSCI）2014至2015年度來源集刊。為適應圣經(jīng)學術研究蓬勃發(fā)展的需要，本刊自2014年起改為半年刊。 《圣經(jīng)文學研究（第十三輯）》是研究圣經(jīng)文學的專業(yè)性學術集刊，主張運用各種傳統(tǒng)和現(xiàn)代文論對圣經(jīng)進行文學評論，亦倡導對圣經(jīng)進行全方

《德蘭修女傳:在愛中行走》是記述德蘭修女生平的傳記。 德蘭修女（1910-1997，又譯為特蕾莎修女等），生于奧斯曼帝國的科索沃省，阿爾巴尼亞裔，是世界敬重的天主教慈善工作者，主要替印度加爾各答的窮人服務。德蘭修女在少女時期因內心的召喚加入天主教修會成為一名修女，后來又立志為窮苦的人服務而來到印度加爾各答，創(chuàng)辦仁愛修

邁克爾·沃爾澤學術生涯的奠基之作，哈佛大學學生的必讀經(jīng)典。英國是人類史上第yi個具有現(xiàn)代性要素的國家，在其現(xiàn)代國家形成的過程中，為什么是加爾文宗的清教徒帶頭發(fā)動榮登推翻了傳統(tǒng)的封建主義？清教徒是一些什么樣的人？他們何以具有如此的能量？而在克倫威爾去世后英國又為什么迅速地終結了神權性質的共和國？為了解答上述