兩宋時期，中國古代學(xué)術(shù)思想發(fā)展到一個新的巔峰，產(chǎn)生了新儒學(xué)的代表——理學(xué)。對于宋代理學(xué)發(fā)展脈絡(luò)和著名理學(xué)家思想的研究一直是國內(nèi)外哲學(xué)、歷史學(xué)界研究的熱點，成果頗豐。一些學(xué)者也開始從學(xué)術(shù)傳播的角度對宋代理學(xué)在不同地域的活動進(jìn)行研究，進(jìn)而揭示理學(xué)在教育傳播中各學(xué)派間的交流和融合，但現(xiàn)有研究仍有許多不足，本書稿擬采用專題探討

本選題整理影印了宋、明、清三代刊刻之性理學(xué)文獻(xiàn)，并囊括了日本刊本三種、抄本一種，共50冊，為相關(guān)專家學(xué)者提供了性理學(xué)研究的第一手文獻(xiàn)資料，有利于促進(jìn)傳統(tǒng)文化研究創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和弘揚(yáng)，具有一定的出版價值。

本書分別從邵雍的生平事跡及其歷史文化背景、邵雍的著述、邵雍的《易》學(xué)思想三個方面，展現(xiàn)了以邵雍為中心的北宋時期文化精英的生活狀況和代表思想，并以此為切入點，闡發(fā)自先秦至明清的中國傳統(tǒng)文化和哲學(xué)的理論價值、實踐方法和應(yīng)用前景。

一扇地下室的門在半夜里吱吱作響，或者一只手快速地溜進(jìn)一件風(fēng)衣——最引人注目的交易肯定是我們從未見過的。走私可以使人聯(lián)想到流行文化中的冒險和反叛，但正如這本引人入勝的書所顯示的那樣，它也對世界地緣政治產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。它照亮了七個世紀(jì)黑暗的歷史，照亮了一個充滿陰謀和財富的世界，這些陰謀和財富取決于鬼鬼祟祟的欲望和那

《近思錄》是依朱、呂二人的理學(xué)思想體系編排的，從宇宙生成的世界本體到孔顏樂處的圣人氣象，循著格物窮理，存養(yǎng)而意誠，正心而遷善，修身而復(fù)禮，齊家而正倫理，以至治國平天下及古圣王的禮法制度，然后批異端而明圣賢道統(tǒng)。全面闡述了理學(xué)思想的主要內(nèi)容，故此書實可謂囊括了北宋五子及朱呂一派學(xué)術(shù)的主體。

程顥和程頤的理學(xué)建構(gòu)是以其全新易學(xué)觀為基礎(chǔ)的，是借助開顯易學(xué)中的宇宙圖景、性命之理、修養(yǎng)工夫和境界哲學(xué)的新內(nèi)涵，并涵攝吸收四書等典籍中的思想資源來實現(xiàn)的。程顥從天地的生化日新入手，對“生生之謂易”加以詮釋，建構(gòu)起生生日新的世界，認(rèn)為天理是天地生化日新的本體依據(jù)。天理落實到人身上，就是個體的性命之理。個體可以在生活中“即

活動于干嘉時代的清代著名學(xué)者江藩（1761—1830）為吳派宗匠惠棟的再傳弟子，謹(jǐn)守惠氏“六經(jīng)尊服鄭，百行法程朱”的旨訓(xùn)，既仿漢書儒林傳、藝文志編纂國朝漢學(xué)師承記、國朝經(jīng)師經(jīng)義目錄，復(fù)撰國朝宋學(xué)淵源記以繼之。兩記的編纂，反映了江藩對所處時代學(xué)術(shù)的認(rèn)識與總結(jié)，共同完成了江藩本人對清代前期學(xué)術(shù)史體系的建構(gòu)，成為考論這近兩個

《近思錄》備受后世儒者的推崇和重視，被尊奉為“圣賢傳心明道之要法，學(xué)者造道成德之大端”。書中精選北宋周敦頤、程顥等幾位大儒的思想要義，條縷清晰，內(nèi)容豐富，是我國古代影響最深遠(yuǎn)、最廣的儒學(xué)入門書，也是今人學(xué)習(xí)儒學(xué)、研究儒家思想的必讀之書。本書在參考古今多部權(quán)威注本的基礎(chǔ)上精心編撰而成，全書既有字詞疏解，又有義理辨析，是一

關(guān)學(xué)引論

關(guān)學(xué)源流(精)