本書是華東政法大學(xué)人文素養(yǎng)公共課“《韓非子》導(dǎo)讀”的講稿結(jié)集并進行相應(yīng)的整理而成，是對法家經(jīng)典作品《韓非子》的全面解讀之作。全書從韓非子的人生經(jīng)歷開始講起，論述了他的學(xué)術(shù)淵源、與儒家的“恩怨”，再由其人性惡的理論基礎(chǔ)而及于法、術(shù)、勢的法家思想精要，對其用人與變法思想也作了專題闡述，并就其文學(xué)魅力進行了剖析。全書共分十一
清代粵西諸子學(xué)研究
本書為禮學(xué)名家王關(guān)仕先生的代表作，共計六章，首章考敘服飾之源流、形制之標(biāo)準(zhǔn)、文飾之意義；二章為名義之考辨；三章為色度之考辨；四章為服章之考辨；五章為形制之考辨；六章?lián)椧钥急娼?jīng)義。尤值得一提的是，書前配有一百余幅精美插圖。因此，本書對于還原周代之服飾形制，縷析其文化內(nèi)涵，從而激發(fā)我固有之民族精神具有重大而深遠(yuǎn)的意義。
《天下篇》全文共計三千余字，作為先秦時代的一個單篇，已經(jīng)算得上是一個比較大的文本了。從內(nèi)容來看，《天下篇》先有一個概括性的總論，用以描繪古之道術(shù)的由來與全貌，及其破裂之后四散開來的全過程。接下來，逐一論述古之道術(shù)在莊子時代的承載者：一是墨翟、禽滑厘；二是宋钘、尹文；三是彭蒙、田駢、慎到；四是關(guān)尹、老聃；五是莊子；六是惠
《孔子或君主之學(xué)》（Confuciusoulasciencedesprinces（又譯為《論語導(dǎo)讀》），1688）乃是首*《大學(xué)》《中庸》《論語》的法文譯本，其作者為17世紀(jì)法國學(xué)者弗朗索瓦·貝尼耶（FrançoisBernier，1620-1688）。 該書內(nèi)容由兩部分組成，第一部分為作者
本書是《商君書》的全新考辨注評成果。全書以歷史實踐為根基，對涉及《商君書》的戰(zhàn)國時期各個學(xué)派的不同觀點作出客觀性考辨，對《商君書》中被后世各個時期扭曲的觀點、論說，甚或整篇文章之立意，作出有歷史根據(jù)的考辨，以還原其本意。
此書稿為《諸子學(xué)刊》第二十八輯，共收入中國大陸、香港、臺灣以及日本、新加坡等國家與地區(qū)研究學(xué)者的論文共26篇，其中“‘新子學(xué)’論壇”欄目7篇。本輯絕大部分文章為去年由西北師范大學(xué)文學(xué)院、甘肅省先秦文化研究中心、華東師范大學(xué)先秦諸子研究中心共同主辦的“第十屆‘新子學(xué)’國際學(xué)術(shù)研討會”上的會議論文。本輯主要圍繞“新子學(xué)”研
《道德經(jīng)》是中國哲學(xué)的核心經(jīng)典，對于中國文化和中國人的人生哲學(xué)影響至深。《道德經(jīng)》博大精深，接引古今，對于如何看待真實世界的運行邏輯和個體在世界中應(yīng)如何行動，有一套獨特的東方價值觀和整體解決方案，它所呈現(xiàn)的東方智慧，在全世界影響甚巨，因此，《道德經(jīng)》也被視為東亞哲學(xué)的標(biāo)志性典籍。本書為《道德經(jīng)》一書81章的精心疏講，作
本書依照《莊子》文本對莊子的人生和思想做了盡可能通俗易懂的討論，通過“大鵬寓言”“莊子的生平”“莊子思想的形成”“莊子思想的核心”“道的體悟”“莊子的生死觀”等多個方面的考察，使莊子其人其學(xué)的面貌浮現(xiàn)出來。莊子思想的特點是，通過對天地自然之道的遵循，把我們的精神從世俗的種種束縛中徹底解放出來。當(dāng)我們閱讀并深刻體味莊子的
《儀禮集釋》一書早亡，目前所見乃是四庫館臣從《永樂大典》中輯佚者，凡十七篇。四庫館臣將其析為三十卷�！都尅啡涏嵭⑽�，并出入經(jīng)傳，旁征博引，多發(fā)明賈公彥《疏》所未備，可說有功于儀禮鄭注。而李如圭對于《儀禮》的創(chuàng)解，則主要集中于書中的“釋曰”部分，涉及內(nèi)容相當(dāng)廣泛。如將《儀禮》置于經(jīng)文各篇類似的儀制比較中，借以考察《
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