本書共分三部分：對人類學哲學本身的理論探索；人類學哲學與當代中國、當代世界；對馬克思人類學哲學的初步評介。主要內(nèi)容包括：馬克思的雙重歷史使命、雙重理論視野與雙重理論構(gòu)建；馬克思人類學哲學思想在時序中的深入發(fā)展；從人類學哲學視域?qū)︸R克思《關(guān)于費爾巴哈的提綱》的新理解；青年馬克思的哲學立場及其開辟的“真正的哲學”等。

本書是弗洛伊德晚年對當時西方人類社會現(xiàn)實進行深入剖析和批判的代表作，首次全面闡述了文明與本能的聯(lián)系與對立。作者重新審視了其早期思想中的諸多問題，把許多關(guān)于個體心理的概念運用于文化與社會分析理論之中，家庭、社群、價值以及幸福等概念在本書中獲得了獨特的含義。本書是弗洛伊德后期對西方社會、文化和文明的發(fā)展等問題進行的基于精神

克爾凱郭爾的生存—內(nèi)心性的辯證法是一種反對黑格爾思辨意義上的存在論導向的關(guān)于個體的生存與內(nèi)心性的辯證法，通過信仰之跳躍澄清了時間—現(xiàn)世與永恒的關(guān)系，凸顯了生存?zhèn)�體在有限與無限、時間—現(xiàn)世與永恒之間的辯證張力并通過瞬間問題打開了個體生成的不確定性及哲學的未來向度�？藸杽P郭爾借助認識論、道德論和生存分析方法指摘出理性和信仰

“長青哲學”是西方神秘學中深具東方色彩的一支，致力于“合一認識本原”，在二戰(zhàn)后備受關(guān)注，對心理學、宗教學影響深遠，樓宇烈先生謂其乃“一種貫穿東西古今、永葆青春與活力的學問”。國內(nèi)目前尚少學者介紹和關(guān)注。本書重點介紹了長青哲學的源流、宗旨、特質(zhì)和意義，以長青哲學對宗教的解讀為主線，以《長青哲學》一書為中心文本，探究長青哲

《思想與自身存在》是當代德國重量級哲學家迪特·亨利希的一部重要著作。本書基于作者在魏瑪古典學基金會尼采學院的講座而形成。全書分為兩部分，即“呈示部”和“發(fā)展部”。第一部分提出主體性的基本思想，第二部分進一步推進這些基本思想。作者的這些講座想要指出，我們?nèi)绾螐囊环N將在主體性進程中出現(xiàn)的諸思想吸收進來的思想出發(fā)，去開展哲學

里特爾（JoachimRitter）、格林德爾（KarlfriedGrnder）、加布里爾（GottfriedGabriel）主編的《哲學歷史辭典》（HistorischeWrterbuchderPhilosophie），凡13卷，耗時36年，是哲學概念史研究的扛鼎之作。該辭典援引精確例證，指示文獻出處，揭示諸哲學概念

陳晏清教授1962年畢業(yè)于中國人民大學哲學系，分配到南開大學工作，1986年被評為博士生導師。1993年帶領(lǐng)南開哲學系將社會哲學確定為主要博士研究方向的，2003年又把社會哲學的研究集中到政治哲學方向，也是在我國最先把政治哲學作為主要博士研究方向的，2006年申報國家重點學科時，是把政治哲學作為最重要的學科研究方向，奠

作為本書論題的“馬克思的哲學觀”，指的是馬克思對于哲學本身或“哲學一般”的態(tài)度、立場和觀點，可以作為我們反思馬克思哲學乃至整個馬克思主義哲學的重要理論切入點。本書立足當代視野，全面考察了馬克思的哲學觀的思想史前提、邏輯進程、時代屬性、基本內(nèi)容、關(guān)鍵特征、其與馬克思哲學的關(guān)系，以及理論回響和當代意義等問題，呈現(xiàn)出一幅關(guān)于

自20世紀以來，生命教育逐漸成為各國教育界普遍關(guān)注的焦點。本書研究了英、美、法、德、日、韓、新等國家及我國實施生命教育的思想淵源與社會背景、生命教育目標的厘定和內(nèi)容的設(shè)計、生命教育的路徑選擇和制度安排，并審慎提出一些啟示和對策。本書既立足相關(guān)國家和地區(qū)生命教育體現(xiàn)出的民族性、階段性、全面性、獨特性，又注重對相關(guān)國家和地

本書所探討的意識自然化的新進路，是在吸取已有的各類物理主義和二元論的理論經(jīng)驗下，對意識“難解問題”作出的嘗試性解釋方案。一方面，本書通過梳理總結(jié)自然主義下的物理主義路徑和二元論路徑，指出兩種傳統(tǒng)路徑在意識問題上所各自面臨的困境；另一方面，本書著重闡釋查爾默斯的“自然主義二元論”，論證分析其作為意識自然化新進路的可能性，