本書(shū)核心內(nèi)容旨在以全新的視角全面呈現(xiàn)其思想中的現(xiàn)代性批判本質(zhì)與內(nèi)涵。本書(shū)以科西克哲學(xué)思想中特有的存在論與辯證法相融合的哲學(xué)品質(zhì)為研究視域，論證闡明其關(guān)于現(xiàn)代性批判的思想基底與理論訴求，即具體總體的現(xiàn)代性批判觀、實(shí)踐哲學(xué)的本真向度、存在人類(lèi)學(xué)的形而上追問(wèn)，在此基礎(chǔ)上，批判分析啟蒙現(xiàn)代性、審美現(xiàn)代性、技術(shù)現(xiàn)代性、政治現(xiàn)代
《歷史的豐碑（思想家卷）·杰出的資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家：孟德斯鳩》是歷史的豐碑系列之一，《歷史的豐碑（思想家卷）·杰出的資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家：孟德斯鳩》介紹了孟德斯鳩的成長(zhǎng)史。孟德斯鳩生逢路易十四封建王朝的鼎盛時(shí)期，出身于貴族家庭，是18世紀(jì)法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)杰出的思想家，是近代資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家和法學(xué)理論的奠基者，在18世紀(jì)法國(guó)啟蒙思
歷史的豐碑·思想家卷--奧林匹斯山上的哲學(xué)宙斯柏拉圖
歷史的豐碑·思想家卷--法國(guó)大革命的思想先驅(qū)盧梭
歷史的豐碑·思想家卷--近代理性主義的創(chuàng)始人笛卡爾
《葛蘭西與文化研究》是對(duì)葛蘭西的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論為核心，集中而詳細(xì)地闡述了葛蘭西的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論是如何影響文化研究，而文化研究在運(yùn)用葛蘭西的理論中又是如何挪用甚至改造葛蘭西的。
《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》是尼采的里程碑式的作品，幾乎包括了尼采的全部思想。《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》以汪洋肆意的詩(shī)體寫(xiě)成，熔酒神的狂醉與日神的清醒于一爐，通過(guò)“超人”查拉圖斯特拉之口宣傳未來(lái)世界的啟示，橫掃了基督教所造成的精神奴性的方方面面，譜寫(xiě)了一曲自由主義的人性壯歌，在世界哲學(xué)史和詩(shī)歌史上均占有獨(dú)特的不朽的地位。
《叔本華作品集(精)》雖然討論的話(huà)題眾多，但里面貫穿著的基本思想主線(xiàn)清晰可辨。叔本華這位“語(yǔ)言藝術(shù)家”(弗蘭茨·卡夫卡的贊語(yǔ))的過(guò)人之處就在于把真理裹以最樸素的語(yǔ)言外衣，從而讓真理直接發(fā)揮其必然具備的震撼力。因?yàn)樯羁�，所以樸素；因�(yàn)闃闼兀?jiàn)深刻。尼采形容閱讀叔本華的著作猶如抵達(dá)了“一處森林高地——在這里，我們深深地呼
欲望的客體無(wú)法直視，拉康的理論亦需“斜目而視”。在本書(shū)中，齊澤克一方面透過(guò)通俗作品解析拉康的理論，揭示“無(wú)意識(shí)的邏輯”，勾勒“欲望的原理”；另一方面借助拉康理論解讀通俗作品，這既包括希區(qū)柯克、安東尼奧尼、大衛(wèi)?林奇、賽喬爾?萊昂、弗里茨?朗、雷利?史考特、喬治?米勒等著名導(dǎo)演的電影，又包括阿加莎?克里斯蒂、斯蒂芬?金、
讓·波德里亞（1929—2007）法國(guó)哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、后現(xiàn)代理論家。先后任教于巴黎十大和巴黎九大，撰寫(xiě)了一系列分析當(dāng)代社會(huì)文化現(xiàn)象、批判當(dāng)代資本主義的著作，產(chǎn)生了廣泛的世界性影響。其代表作主要有《消費(fèi)社會(huì)》、《物體系》、《生產(chǎn)之鏡》、《象征交換與死亡》、《冷記憶》、《美國(guó)》、《完美的罪行》等。這本《論誘惑》是其中晚期
書(shū)單推薦 更多 新書(shū)推薦 更多
