《經(jīng)濟(jì)論叢》緊隨時代潮流與發(fā)展需要，配合學(xué)院學(xué)風(fēng)建設(shè)新精神，以習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想為引領(lǐng)，積極發(fā)揮經(jīng)濟(jì)理論研究優(yōu)勢，堅持理實結(jié)合，是以中國實踐為導(dǎo)向的研究成果。本書分為建黨百年成就、中國經(jīng)濟(jì)改革、數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)新、三農(nóng)與鄉(xiāng)村振興、社會調(diào)查研究五個部分，內(nèi)容涵蓋黨的思想探究、區(qū)域經(jīng)濟(jì)、三農(nóng)問題、電商經(jīng)濟(jì)、數(shù)字金融、財稅改革、創(chuàng)

在本書中，作者站在“資本邊際收益遞減”和“耗散結(jié)構(gòu)”兩大理論基礎(chǔ)上，闡述了資本是如何積累、如何形成的，又投向了什么地方、塑造過哪些文明和霸權(quán)：古希臘時期的虛擬金融概念、十字軍東征催生了近代銀行系統(tǒng)、殖民貿(mào)易讓歐洲商隊遍布全球、戰(zhàn)爭資本主義護(hù)衛(wèi)英國重組全球產(chǎn)業(yè)分工、金融資本如何打造一個個巨型企業(yè)、外幣結(jié)算體系促成全球資本

本書選取了以現(xiàn)行財經(jīng)法規(guī)文件為主的例子，詳解了15種公文，內(nèi)容包括：公文格式與行文規(guī)則、公文寫作的基本要素、決議、決定、命令(令)、公報、公告、通告、意見、通知、通報、報告、請示等。

積極推動企業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型，發(fā)展數(shù)字經(jīng)濟(jì)，是國有企業(yè)貫徹國家數(shù)字經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略的重要體現(xiàn)。然而，國有企業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型如何落地？國有企業(yè)參與數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展的著力點在哪？在推進(jìn)“產(chǎn)業(yè)數(shù)字化”和“數(shù)字產(chǎn)業(yè)化”進(jìn)程中，如何體現(xiàn)國有企業(yè)的價值定位？國有企業(yè)如何實現(xiàn)自身數(shù)字化轉(zhuǎn)型，建設(shè)“數(shù)字國企”的具體路徑選擇是怎樣的。國有企業(yè)如何發(fā)揮海量生產(chǎn)

本書由“基礎(chǔ)理論研究，理論應(yīng)用研究，應(yīng)用對策研究”三部分構(gòu)成。一是基礎(chǔ)理論研究，圍繞‘智能’時代現(xiàn)行文化產(chǎn)業(yè)體系的變革挑戰(zhàn)與理論重塑展開，從變革挑戰(zhàn)與理論構(gòu)建維度，基于內(nèi)涵、機(jī)理與標(biāo)準(zhǔn)的理論建構(gòu)，從國內(nèi)與國際維度進(jìn)行雙重參照與體系重塑。二是理論應(yīng)用研究，圍繞當(dāng)下中國區(qū)塊鏈領(lǐng)域發(fā)展的技術(shù)與制度協(xié)同優(yōu)勢，開展區(qū)塊鏈技術(shù)主導(dǎo)

本文以深圳市為例，使用綜合分析法和時差相關(guān)分析法對監(jiān)測預(yù)警指標(biāo)進(jìn)行了選擇和確定，并把監(jiān)測指標(biāo)分成了先行、同步和滯后三類；利用3σ方法準(zhǔn)則和選擇原則，確定各個監(jiān)測指標(biāo)警情區(qū)間；利用主成分分析法確定各個指標(biāo)的權(quán)重，進(jìn)而計算得到綜合監(jiān)測預(yù)警值以及先行指標(biāo)、同步指標(biāo)和滯后指標(biāo)警值得分，并進(jìn)行綜合預(yù)警評價分析。實證研究表明，以深

本書在內(nèi)容結(jié)構(gòu)和邏輯體系上以供求原理貫穿微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容，以保持整體上的連貫性和邏輯性，共十二個項目，具體內(nèi)容包括需求和供給理論、消費者行為理論、生產(chǎn)者選擇理論、市場結(jié)構(gòu)與定價、生產(chǎn)要素市場與收入分配、市場失靈、國民收入核算與決定、經(jīng)濟(jì)增長和經(jīng)濟(jì)周期、失業(yè)與通貨膨脹、經(jīng)濟(jì)開放與國際收支、財政政策與貨幣政策等

《國富論》全稱為《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》，是英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)·斯密用了近十年時間創(chuàng)作的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，首次出版于1776年�！秶�富論》認(rèn)為人的本性是利己的，追求個人利益是人民從事經(jīng)濟(jì)活動的唯一動力。同時人又是理性的，作為理性的經(jīng)濟(jì)人，人們能在個人的經(jīng)濟(jì)活動中獲得最大的個人利益。如果這種經(jīng)濟(jì)活動不會受到干預(yù)，那么，

本書主要內(nèi)容包括：利潤傳統(tǒng)與剩余價值范疇的提出；唯物史觀的確立與剩余價值思想的形成；工作日、絕對剩余價值生產(chǎn)與階級斗爭；相對剩余價值生產(chǎn)、技術(shù)進(jìn)步與資本主義生產(chǎn)方式矛盾運(yùn)動；馬克思恩格斯社會主義理想及其斗爭實踐；西方學(xué)者發(fā)展剩余價值論的新成果；二戰(zhàn)后西方國家的勞動關(guān)系變化及政策調(diào)整；新時期推動勞動關(guān)系合作發(fā)展的中國經(jīng)驗

21世紀(jì)的今天，過勞無處不在，無時不有。全球化和新技術(shù)革命給各行各業(yè)帶來了危機(jī)感，“任務(wù)太重、時間太緊”的工作模式正在持續(xù)傷害員工和企業(yè)。那些在裁員中幸存下來的員工則不得不承擔(dān)被裁員工的工作，工作負(fù)擔(dān)驟然上升。公司秉持“少花錢多辦事”的原則，員工們則被迫加班加點，疲于奔命。隨著疫情的暴發(fā)，居家辦公使家庭和工作之間的分界