本書借鑒了中西方古今思想家及學(xué)者關(guān)于人格的思想和成果，整合了其中真正有價(jià)值的理論和思想，在闡釋中西方社會(huì)人格狀態(tài)及人格理論歷史演進(jìn)的基礎(chǔ)上，全面、系統(tǒng)地論述了心理人格、道德人格、哲學(xué)人格、健康人格等，這在該研究領(lǐng)域尚屬首次。同時(shí)對(duì)現(xiàn)代人格作了全新的闡釋，特別是對(duì)我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下人格演進(jìn)、特質(zhì)分析及人格塑造等作

內(nèi)容簡(jiǎn)介 列維—斯特勞斯的學(xué)術(shù)思想在戰(zhàn)后西方人文社會(huì)科學(xué)史上占有獨(dú)特的地位，其獨(dú)特性首先表現(xiàn)在他作為專業(yè)人類學(xué)家和作為結(jié)構(gòu)主義哲學(xué)家所具有的雙重身份上。在人類學(xué)界，作為理論人類學(xué)家，50年來其專業(yè)影響力幾乎無人可及。作為“結(jié)構(gòu)主義哲學(xué)家”，其聲勢(shì)在結(jié)構(gòu)主義運(yùn)動(dòng)興盛期間竟可直逼薩特，甚至曾一度取而代之。

《沖突與選擇：現(xiàn)代哲學(xué)轉(zhuǎn)向問題研究》以五個(gè)轉(zhuǎn)向?yàn)榫�索，系統(tǒng)闡明了現(xiàn)代西方哲學(xué)反形而上學(xué)轉(zhuǎn)向的歷史意義和理論形式，反理性主義轉(zhuǎn)向的主要流派和觀點(diǎn)，語言轉(zhuǎn)向在認(rèn)識(shí)論、本體論和人類學(xué)上所占的重要地位和作用，從主體主義到反主體主義轉(zhuǎn)向的歷史演變和評(píng)價(jià)，實(shí)踐轉(zhuǎn)向的精神實(shí)質(zhì)及馬克思主義哲學(xué)誕生的偉大歷史變革。楊壽堪，北京師范大學(xué)哲

《沉思錄》是古羅馬一位哲學(xué)家皇帝馬可奧勒留所著，這本自己與自己的十二卷對(duì)話，內(nèi)容大部分是他在鞍馬勞頓中所寫，是斯多葛派哲學(xué)的一個(gè)里程碑�！冻了间洝穪碜杂谧髡邔�(duì)身羈宮廷的自身和自己所處混亂世界的感受，追求一種擺脫了激情和欲望、冷靜而達(dá)觀的生活。馬可?奧勒留在書中闡述了靈魂與死亡的關(guān)系，解析了個(gè)人的德行、個(gè)人的解脫以及個(gè)人

本書共分兩大部分：一為“關(guān)于‘啟蒙’的再反思”，共由12篇文章組成；二是“世俗化與現(xiàn)代性”，由13篇文章組成。全書對(duì)西方啟蒙運(yùn)動(dòng)及中國(guó)明清以來的啟蒙思想脈絡(luò)進(jìn)行了一番梳理，有助于讀者更加深入地了解啟蒙運(yùn)動(dòng)、世俗化與現(xiàn)代化的關(guān)系。

《沉思錄》，古羅馬唯一一位哲學(xué)家皇帝馬可?奧勒留?安東尼所著，是一本寫給自己的書，內(nèi)容大部分是他在鞍馬勞頓中寫成的。它來自作者對(duì)身羈宮廷的自己和自己所處混亂世界的感受，追求一種冷靜而達(dá)觀的生活。這本書是斯多葛學(xué)派的一個(gè)里程碑。

本書內(nèi)容包括導(dǎo)論、霍耐特承認(rèn)理論探源、蔑視的社會(huì)動(dòng)力學(xué)、蔑視與反抗、多元正義、正義與關(guān)懷、當(dāng)代實(shí)踐哲學(xué)語境中的霍耐特承認(rèn)理論等。

本書是柏拉圖對(duì)《蒂邁歐》的解釋，以帶注疏的柏拉圖作品譯本為主體，亦收義疏性質(zhì)的專著或文集。

《尚杰講狄德羅》具體圍繞以下問題展開：什么是近代法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)、狄德羅和他的百科全書有哪些、狄德羅藝術(shù)妙語與風(fēng)格是什么、現(xiàn)代文學(xué)與哲學(xué)的雛形比較等�！渡薪苤v狄德羅》適合從事相關(guān)研究工作的人員參考、閱讀。

《德里達(dá)的幽靈》是《中青年哲學(xué)家文庫》之一的《德里達(dá)的幽靈》，內(nèi)中具體圍繞以下內(nèi)容展開：解構(gòu)與分析哲學(xué)、文學(xué)解構(gòu)主義、前期德里達(dá)與馬克思哲學(xué)等。在新世紀(jì)里，思想的人們都有一個(gè)夢(mèng)想，讓思想本身充滿創(chuàng)造力或創(chuàng)新力。這種夢(mèng)想其實(shí)是源于對(duì)于當(dāng)代思想狀況的焦慮。為什么?在一個(gè)計(jì)算和圖像的時(shí)代里，事物已不需要思想，人們也不愿和不能