本書用很少的篇幅，對(duì)以晦澀著稱的康德的《判斷力批判》一書逐章逐節(jié)作了解讀。書后還附有兩個(gè)附錄：一為作者翻譯德文版的《判斷力批判》第一導(dǎo)言的譯文，以作為閱讀《判斷力批判》一書的參考資料；另一為論述審美判斷力在康德哲學(xué)中地位的一篇文章。文中也涉及對(duì)第一導(dǎo)言的理解。本書對(duì)《判斷力批判》的解讀簡(jiǎn)明扼要、提綱挈領(lǐng)，能為初學(xué)者閱讀

《維特根斯坦后期哲學(xué)思想研究英美語(yǔ)言哲學(xué)概論》上半部分是對(duì)其后期哲學(xué)思想的研究。路德維�！ぞS特根斯坦是現(xiàn)代西方最著名的哲學(xué)家之一，影響甚大，不僅受到英美分析哲學(xué)家白贊揚(yáng)，而且受到歐洲大陸一些人本主義或后現(xiàn)代主義哲學(xué)家的推崇。 近10多年來(lái)，語(yǔ)言哲學(xué)在我國(guó)哲學(xué)界、語(yǔ)言學(xué)界和邏輯學(xué)界都受到許多學(xué)者的重視，迄今已發(fā)表了一些

本書在馬克思主義理論指導(dǎo)下，立足中國(guó)實(shí)踐，力圖超越西方當(dāng)代哲學(xué)研究，對(duì)西方當(dāng)代哲學(xué)進(jìn)行反思。書中，作者提出了平行統(tǒng)一辯證法的概念，或稱和諧互動(dòng)辯證法，將本體論的平行本質(zhì)、辯證論的平行統(tǒng)一和邏輯學(xué)的平行律，置于同一概念下。本書從新概念角度，對(duì)西方辯證法歷史進(jìn)行了新的描述，對(duì)中國(guó)古代辯證法思想提出了新的認(rèn)識(shí)。這一新概念的提

斯多亞學(xué)派是希臘化時(shí)期最重要、最有影響的哲學(xué)學(xué)派。在長(zhǎng)達(dá)五百余年的時(shí)間里，斯多亞主義把希臘羅馬世界中大批有教養(yǎng)的人組成一個(gè)聯(lián)盟。從中世紀(jì)到當(dāng)代，斯多亞主義經(jīng)久不息地影響著西方文化的各個(gè)方面。本書是《斯多亞主義》研究的第1卷，主要研究斯多亞主義的物理學(xué)、知識(shí)論和邏輯學(xué)，就是斯多亞主義的自然哲學(xué)部分。

本書是一部哲人政治家所寫的治國(guó)計(jì)劃綱要。它以“理想”為定義，主要涉及國(guó)家專政問題、獨(dú)裁問題、正義非正義問題、善與惡?jiǎn)栴}、民主問題、法律問題、宗教問題、道德問題等諸多問題。

尼采是中國(guó)學(xué)界重新認(rèn)識(shí)西方傳統(tǒng)不可跨越的一個(gè)人物。本全集不僅彌補(bǔ)國(guó)內(nèi)迄今沒有尼采全集的缺憾，而且還編入尼采的早期文稿、遺稿和書信等。箋注本尼采全集的出版，一定會(huì)改變中國(guó)讀者百年來(lái)誤讀尼采的狀況，把對(duì)尼采研究和認(rèn)識(shí)真正引出貽誤已久的軌道。

本書以“自由”為主題選編了羅素的有關(guān)著作和論文，以作為羅素期待人類走向自由和幸福的拳拳之心的見證，同時(shí)，這對(duì)于當(dāng)今正在追求自由和幸福的人們也是不無(wú)裨益的。羅素的文著分析細(xì)密、論證清晰、文筆優(yōu)美、引人入勝，讀羅素之書，既可獲深刻、睿智的見解，又極富趣味。經(jīng)典作家的經(jīng)典作品真的是歷久彌新。

本書是運(yùn)用整體哲學(xué)史觀點(diǎn)于歐洲哲學(xué)斷代史研究的一部學(xué)術(shù)著作。本書在較詳細(xì)、完整地介紹每一位哲學(xué)家哲學(xué)觀點(diǎn)的全貌或體系的基礎(chǔ)上，著重在闡述近代歐洲兩派哲學(xué)在相互對(duì)立和爭(zhēng)論，又相互吸收和滲透的過(guò)程中總的發(fā)展線索。

本書既堅(jiān)持了馬克思主義基本原理的指導(dǎo)，也努力克服以往某些貌似堅(jiān)持馬克思主義的黨性原則而實(shí)則陷入片面性或教條主義的錯(cuò)誤觀點(diǎn)或做法。例如對(duì)于唯理論和經(jīng)驗(yàn)論的社會(huì)歷史作用的評(píng)價(jià)，特別是對(duì)其中的唯心主義，也并不因其為唯心主義而全盤否定，而是在首先肯定其同樣屬于總的反封建的進(jìn)步思潮前提下來(lái)指出其陷入唯心主義的錯(cuò)誤和局限性。尤其值

本書立足于西方哲學(xué)的主要流派、代表人物、主要觀點(diǎn)以及歷史演進(jìn)，基于對(duì)現(xiàn)有教材所編內(nèi)容的批判性分析，確立了獨(dú)具特色的符合哲學(xué)發(fā)展與學(xué)生需要的內(nèi)容，充分體現(xiàn)了目前我國(guó)西方哲學(xué)研究的現(xiàn)狀和發(fā)展方向。