每個(gè)人都是領(lǐng)導(dǎo)者，因?yàn)槊總�(gè)人都是自身影響力的創(chuàng)造者。我們的每一個(gè)想法、言語和行為都會在這個(gè)世界的聯(lián)結(jié)中激起漣漪。 然而，領(lǐng)導(dǎo)之路充滿不確定性且令人感到孤獨(dú)，而自覺領(lǐng)導(dǎo)就是一段擺脫恐懼的旅程。作者從自我認(rèn)識、自我維護(hù)、自我管理、自我發(fā)展、自我實(shí)現(xiàn)五個(gè)角度，創(chuàng)造新的領(lǐng)導(dǎo)力模式，讓你擁有探索的好奇心并堅(jiān)持自我反省，關(guān)注身心并

本書通過對浙江省地方政府人才治理和地方高校育人二十多年的實(shí)踐性、參與性研究，以青年領(lǐng)導(dǎo)力培育、大學(xué)生創(chuàng)造性思維能力培育、大學(xué)生“問題提出能力”培育、大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃能力培育、失地農(nóng)民就業(yè)能力培育、村民公共事務(wù)管理能力提升為關(guān)注點(diǎn)，分析描述了當(dāng)前中國高校與社會促進(jìn)人才發(fā)展的探索和努力；以人才公共服務(wù)、人才一體化、人才政

當(dāng)代中國正在發(fā)生深刻的社會轉(zhuǎn)型，究其實(shí)質(zhì)是從傳統(tǒng)性社會到現(xiàn)代性社會的轉(zhuǎn)型，即中國現(xiàn)代性的建構(gòu)，也即現(xiàn)實(shí)形態(tài)的社會自我批判。本書從現(xiàn)代性論域來探討社會自我批判的觀念，首先，立足于馬克思在《<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判>導(dǎo)言》中提出的“資產(chǎn)階級社會的自我批判”命題所內(nèi)蘊(yùn)的社會自我批判思想，較為系統(tǒng)地重釋了馬克思批判思想。其

本書內(nèi)容準(zhǔn)確、規(guī)范、新穎、簡明、通俗，方便實(shí)用，同時(shí)充分體現(xiàn)了黨和國家公文法規(guī)的最新標(biāo)準(zhǔn)與精神，具有較高的指導(dǎo)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)效用。本書是黨政機(jī)關(guān)、團(tuán)體、企事業(yè)單位文秘工作者及大專院校師生的用書。本書全面、系統(tǒng)、規(guī)范和實(shí)用的公文寫作著述。它以黨和國家最新公文法規(guī)為依據(jù)，以現(xiàn)行各種法定公文和常用公文文種為經(jīng)，以寫作方法、技巧和

有時(shí)候，只是雙方立場不同，為什么爭執(zhí)到后來卻擦槍走火，一發(fā)不可收拾？ 有時(shí)候，明明是想關(guān)心對方，為什么脫口而出的盡是傷人的尖銳話語？ 有時(shí)候，受了委屈卻不想與對方溝通，反而開始冷戰(zhàn)，向?qū)Ψ疥P(guān)上心門？ 馬歇爾·盧森堡博士發(fā)展出極具啟發(fā)性和影響力的非暴力溝通原則和方法，不僅教會人們?nèi)绾问箓�(gè)人生活更加和諧美好，

執(zhí)古之道以御今之有，在今天依然是正確的總體指導(dǎo)，所以從經(jīng)典出發(fā)，取法古圣先賢的智慧，用來改善我們的管理，只有心中有了不變的大道，才能應(yīng)對好這個(gè)變化萬干的世界。這本書是作者在汲取中國道家智慧的基礎(chǔ)上，結(jié)合多年所學(xué)所悟，加以歸納整理，用以集結(jié)管理的思想，傳承管理之道。

本書是一本講述婚姻與兩性關(guān)系的大眾類圖書。關(guān)于婚姻，起初都是幸福美好的模樣，但因?yàn)橛辛藢Ρ舜说钠诖�，有了生活的壓力，難以避免的會產(chǎn)生一些小摩擦，也會爆發(fā)出一些矛盾。本書作者通過自身的經(jīng)歷，講述自己在婚姻中的歡笑與淚水，另外提出了一個(gè)婚姻的新形勢，教會處在婚姻焦慮中的人，學(xué)會放下“先生該做什么”“太太該做什么”的偏執(zhí)，讓

本書嘗試提出“理論社會工作學(xué)”概念，并視其為社會工作學(xué)的分支學(xué)科。理論社會工作學(xué)從原理層面回答和解釋社會工作學(xué)科存在和發(fā)展的邏輯起點(diǎn)和基本規(guī)律，聚焦于社會工作基本價(jià)值的澄清、基本概念的討論、理論體系的重塑和實(shí)踐邏輯的探究。全書共分三個(gè)部分：第一部分從理念入手，討論社會工作人性觀、困境觀的價(jià)值原理；第二部分從要素入手，討

云南外籍人口數(shù)量位列全國第二。本書以云南為觀測點(diǎn)，對三種類型的外國移民進(jìn)行考察：一是跨越十余年，觀察由西方發(fā)達(dá)國家流向發(fā)展中國家的生活方式移民，在中國社會快速發(fā)展的背景下，由優(yōu)勢移民向“跨國擺渡人”轉(zhuǎn)變的過程；二是以云南兩所開設(shè)醫(yī)學(xué)專業(yè)的大學(xué)醫(yī)學(xué)留學(xué)生為研究對象，對南亞、東南亞留學(xué)生選擇奔赴云南學(xué)醫(yī)的動(dòng)機(jī)與經(jīng)歷進(jìn)行分析

所謂降維溝通就是上下兼容和左右調(diào)和。隨時(shí)調(diào)整自己的溝通維度，和不同層次的人進(jìn)行同等溝通。并不帶任何偏見的共情對方思考問題的角度。提供逢人說話不發(fā)愁的六大修煉維度。 傾聽：傾聽別人想要表達(dá)什么，傾聽談話的氣氛，傾聽對方語言中的意圖，真正實(shí)現(xiàn)所謂的聽話聽音。觀察：不僅要聽別人說了什么，而且還要觀察別人真正的內(nèi)心想法，驗(yàn)證