《對(duì)韻歌》取材于我國經(jīng)典的啟蒙讀物《笠翁對(duì)韻》。《笠翁對(duì)韻》是古時(shí)為了訓(xùn)練兒童學(xué)習(xí)寫作詩、詞、對(duì)聯(lián)而用來熟悉對(duì)仗、用韻、組織詞語的工具書,后來被視為經(jīng)典的國學(xué)啟蒙讀物。全書按韻分編,包羅天文、地理、花木、鳥獸、人物、器物等各個(gè)方面。結(jié)合小學(xué)生讀者的認(rèn)知水平和教材的誦讀要求,本書在《笠翁對(duì)韻》的基礎(chǔ)上,進(jìn)行了編選和注釋,

本書根據(jù)《水滸傳》中林沖的故事編寫而成，共二十五章節(jié)，從“結(jié)拜魯智深”“誤入白虎堂”到“風(fēng)雪山神廟”“雪夜上梁山”，再到“陣斬杜敬臣”“病故六和寺”，將林沖委曲求全的隱忍性格、救弱濟(jì)貧的俠義氣概及謹(jǐn)小慎微的細(xì)致個(gè)性進(jìn)行了全方位的展示。

本書從陽明心學(xué)的理論與實(shí)踐出發(fā)，對(duì)《西游記》的主要故事情節(jié)和主要人物進(jìn)行了全新的解讀。作者從儒學(xué)的角度細(xì)致闡釋了《西游記》的象征意義，這個(gè)角度是對(duì)《西游記》的全新解讀，特別強(qiáng)調(diào)了《西游記》對(duì)儒家修身的指導(dǎo)意義。讓讀者可以從儒家修身的角度去重新認(rèn)識(shí)《西游記》，觀點(diǎn)新穎，發(fā)人深省�？梢哉f，作者用淺近直白的語言，本著儒家思想

本書擬分十二章概略地講述民間故事的范圍和界限,民間故事的幾種常見體裁及其代表作,民間故事的傳承特點(diǎn),民間故事在人民生活中的多種功能,故事體裁的敘事藝術(shù)、歷史演變以及民間故事的采錄與研究等。在內(nèi)容上,力求講清有關(guān)故事文學(xué)的基本理論,并注意吸收國內(nèi)外故事學(xué)的新近成果來充實(shí)這些知識(shí)內(nèi)容。同時(shí),緊密結(jié)合正在大規(guī)模開展的我國民間

本書由上下兩編構(gòu)成。上編是有關(guān)民間文學(xué)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)問題的綜合評(píng)論,其中有對(duì)民間文學(xué)生存危機(jī)的呼吁,有關(guān)于“去偽存真,去粗取精”,以及從抓文化生態(tài)入手“活水養(yǎng)活魚”的保護(hù)策略構(gòu)想等。下編是對(duì)荊楚大地20余項(xiàng)民間文學(xué)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作的個(gè)案考察,構(gòu)成本書的主體。

本書以《楚辭》章節(jié)為依據(jù),正文部分共分為17章,通過闡述《楚辭》各章節(jié)產(chǎn)生的背景、考證校補(bǔ)字詞章句,以及校正文字這三大角度進(jìn)行楚辭研究,旨在幫助讀者能夠讀懂經(jīng)典。校正文字這方面,作者通過對(duì)比各版本用字,盡可能推出其正字。本書底本使用的是《四部叢刊》洪興祖《楚辭補(bǔ)注》本,引用古今諸家舊校材料,推陳出新,對(duì)展現(xiàn)《楚辭》流傳

《蘇氏詩集傳》系宋代著名詩經(jīng)學(xué)家、古文家蘇轍所撰,約作于熙寧八年(1075)前�！短K氏詩集傳》,規(guī)模整飭,條理明晰,體例獨(dú)到,與歐陽修所著《詩本義》、朱熹所著《詩集傳》等一道,堪稱宋代詩經(jīng)學(xué)研究典范。

《紅巖》是在特殊歲月誕生的一部極具代表性的革命小說,至今都無法撼動(dòng)它作為“紅色經(jīng)典”的地位。以《紅巖》為取材內(nèi)容進(jìn)行改編與衍生的各類藝術(shù)形式在全國遍地開花,包括歌劇、話劇、電影、歌曲、曲藝等,其影響愈加深遠(yuǎn)。該書為重慶市文聯(lián)和重慶市委宣傳部聯(lián)合發(fā)布的“重慶紅色文化及歷史人物事件主題文藝創(chuàng)作項(xiàng)目”。該書從小說《紅巖》出發(fā)

《辛棄疾詞傳：醉里挑燈看劍》溯世而觀，摘取詞中之龍辛棄疾的三十余首代表詞章，執(zhí)筆潑墨，寫就關(guān)于他的一段段前塵往事。或跌宕起伏，或鐵血柔情，或山水清歡，或知音見采，讀者翻開此書，旋即重新回到那個(gè)戰(zhàn)火紛飛的年代，與他一同成長，一同南歸，一同在戰(zhàn)場上廝殺，一同在山水里爛漫，一同寂滅，而后重生。

品讀李白的詩，體驗(yàn)是美妙的。如云霧散盡，新雪初霽、滿月當(dāng)空，似乎下有皓影，上面流轉(zhuǎn)著亮銀，月色與雪色俱在。若說這是無上體驗(yàn)，也不為過吧。在每個(gè)人寂寞的人生里，李白就是一道清影，他來過，劃破了長空，留下了痕跡。