馬越、冬冰編的《禪智山光--揚州佛教文化遺產(chǎn)/世界的揚州文化遺產(chǎn)叢書》分揚州佛教文化發(fā)展史、佛教文化遺產(chǎn)、重要歷史人物三部分，利用文獻檢索、人物口述、記錄采訪等方式，廣泛征集和深入挖掘揚州佛教文化史上的豐富歷史資料，從歷史脈絡(luò)、現(xiàn)存遺跡、人物故事等方面，全面再現(xiàn)昔日揚州佛教繁榮的盛況。

《貧僧有話要說》是星云大師**推出的一本力作。年近九旬的星云大師以600多頁的篇幅向讀者展現(xiàn)了他傳奇的人生經(jīng)歷以及紛繁糾纏的眾生世相。星云大師從大陸到臺灣，運用各種藝文的方式、管理的智慧、國際化的策略，把人間佛教從無到有再到傳遍全世界的全部歷程，也是人間佛教百年歷史縮影。此外，他還改變了以往“不說也罷”的做法，直面各種

海賢老和尚，生于1900年，2013年往生。享年一百一十二歲。生前為河南省社旗縣來佛寺住持。海賢老和尚一生可謂是禪農(nóng)并重。禪農(nóng)，就是指中國佛教禪宗寺院賴以生存的農(nóng)耕生活文化和農(nóng)業(yè)經(jīng)濟基礎(chǔ)。禪者把中國傳統(tǒng)價值觀中的勤勞、節(jié)儉的美德與其禪修思想和行為結(jié)合起來，形成了獨具中國特色的農(nóng)禪并重的禪修方式和生活方式，也發(fā)展出了具有

《寶性論》是《究竟一乘寶性論》的簡稱，又名《大乘無上續(xù)論》，為佛家重要論典，向來受漢藏各宗派佛學(xué)家重視。嘉曹·達瑪仁欽蘇州的《寶性論大疏(精)/佛學(xué)譯叢》中圍繞佛性如來藏宣講了七個內(nèi)容，漢土華嚴(yán)、天臺、禪宗（甚至律宗）；藏地寧瑪派的大圓滿、薩迦派的道果、噶舉派的大手印，皆據(jù)如來藏思想而建立。

本書以老子的《道德經(jīng)》為基礎(chǔ)，以中國傳統(tǒng)道家哲學(xué)、古代中醫(yī)理論為指導(dǎo)，通俗、詳細地講解了我國古代先賢在身心修養(yǎng)、健康長壽等方面的各種理論，輔以具體實用的方法，并深入淺出地介紹了中國太極拳與古代食療的知識。 本書對傳統(tǒng)丹道、養(yǎng)生的基本理論解讀淺近，指點顯明，易于閱讀，讀者了然明白，即知大道至簡，使其一掃神秘，有助于當(dāng)下

《范用系列·葉雨書衣自選集》選入七十余種圖書裝幀設(shè)計作品，可說是范用先生的代表作。為了全面展示這些作品的內(nèi)涵，除封面設(shè)計外，還選擇了一些扉頁、目錄頁、正文版式乃至?xí)�中廣告的設(shè)計，并對每一本書的內(nèi)容及相關(guān)設(shè)計背景做了介紹。所以，這部書也可以說是對三聯(lián)書店老版本的一次有趣的回顧和把玩。 范用先生這一代出版人或退隱，或已仙

西藏宗教發(fā)展源流（藏文）

薩迦班智達根噶堅贊有名的四大著作之一《薩迦派三律儀論釋集》（亦稱《辨法與非法》）。本書系佛教徒們修行之精要，是講解別解脫戒、菩薩戒和密乘戒等三種戒律的經(jīng)典論著。尤其是對三律儀的實修方面稍有不同和錯誤之處進行了修正的一部優(yōu)秀著作。該部經(jīng)典由薩迦班智達寫于12世紀(jì)。迄今為止有很多人實修和詮釋該部，也還有珍貴無比的薩迦班智達

1486年出生、1542年圓寂的阿里班智達班瑪旺甲的事業(yè)本性成佛的外緣三律儀論說、外別解脫、內(nèi)菩提心、密乘律儀、三律儀論說修法、修成保護、損壞復(fù)修、一眾生三律儀論說修法等、三律儀論說釋解作、世界眼盟囊求壩讓霧等歷任的學(xué)者們的教言之一、三律儀論言與誓言論述等、所有搜集的有五本書，名之為《寧瑪派的三律儀論說》，匯聚三十九個

圣經(jīng)之于馬克思主義的永恒魅力* [澳]羅蘭博爾 內(nèi)容提要：長久以來，西方馬克思主義理論家對圣經(jīng)都青睞有加，不過人們對此卻知之甚少，故此本文特意概述這段歷史。文章首先論述了圣經(jīng)是恩斯特布洛赫、瓦爾特本雅明和西奧多阿多諾等人著作的要素，又評析了當(dāng)前阿蘭巴迪烏、斯拉沃熱齊澤克、特里伊格爾頓和喬治奧阿甘本等人