《和平崛起：中國(guó)推動(dòng)建設(shè)和諧世界》中國(guó)實(shí)現(xiàn)和平崛起，推進(jìn)建設(shè)和諧世界，是對(duì)世界和平與發(fā)展事業(yè)的智力貢獻(xiàn)。它解決了“中國(guó)特色社會(huì)主義與推動(dòng)建設(shè)和諧世界之間究竟有什么內(nèi)在聯(lián)系”的重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。在堅(jiān)實(shí)的中國(guó)特色社會(huì)主義和平性質(zhì)的基礎(chǔ)之上，中國(guó)摒棄了現(xiàn)實(shí)主義的大國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)崛起模式，將相對(duì)和平的大國(guó)制度崛起模式和大國(guó)建構(gòu)崛起模

《科學(xué)發(fā)展觀在發(fā)達(dá)地區(qū)與欠發(fā)達(dá)地區(qū)差別化實(shí)施研究：以江蘇蘇南、蘇北為例》共六章節(jié)，內(nèi)容包括差別化實(shí)施的客觀基礎(chǔ)：發(fā)達(dá)地區(qū)與欠發(fā)達(dá)地區(qū)所處發(fā)展階段比較研究、差別化實(shí)施的認(rèn)識(shí)基點(diǎn)：發(fā)達(dá)地區(qū)與欠發(fā)達(dá)地區(qū)科學(xué)發(fā)展著力點(diǎn)比較研究、差別化實(shí)施的辯證思考：發(fā)達(dá)地區(qū)與欠發(fā)達(dá)地區(qū)貫徹科學(xué)發(fā)展觀影響因素比較研究、差別化實(shí)施的現(xiàn)實(shí)選擇：發(fā)達(dá)

通過(guò)現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，始終是近代以來(lái)無(wú)數(shù)先進(jìn)中國(guó)人執(zhí)著追求的夢(mèng)想。許多仁人志士為中國(guó)走向現(xiàn)代化殫精竭慮、艱辛探索，但卻屢遭挫折，始終未能找到一條通向現(xiàn)代化的道路。以五四運(yùn)動(dòng)為轉(zhuǎn)折點(diǎn)，中國(guó)人民的現(xiàn)代化追求和實(shí)踐，與馬克思主義理論的科學(xué)指導(dǎo)結(jié)合在一起，有了一個(gè)全新的選擇和出路。翻開(kāi)中國(guó)近現(xiàn)代歷史的長(zhǎng)卷，可以清楚

國(guó)家發(fā)展的模式必定是擁有經(jīng)濟(jì)、政治、文化等制度內(nèi)涵的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)；檢驗(yàn)?zāi)Ｊ匠晒εc否的客觀標(biāo)準(zhǔn)，是能否促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展、人民物質(zhì)文化生活改善和社會(huì)進(jìn)步；模式是呈現(xiàn)在公眾面前的真實(shí)形象，不需要刻意打扮，也不應(yīng)任意涂抹；國(guó)家發(fā)展道路的模式必然含有制度的內(nèi)在動(dòng)力，沒(méi)有中國(guó)特色的社會(huì)主義制度，根本不可能有中國(guó)成功的發(fā)展模式中國(guó)模

國(guó)民黨退守臺(tái)灣后，人民解放軍為什么不“宜將剩勇追窮寇”，在提出解放臺(tái)灣的口號(hào)后，卻遲遲未付諸行動(dòng)？以炮擊金門(mén)為標(biāo)志的兩次“臺(tái)海危機(jī)”是在何種背景下發(fā)生的？其間美國(guó)等西方勢(shì)力起到了什么作用？從“和平解放臺(tái)灣”到“一國(guó)兩制，和平統(tǒng)一的構(gòu)想又是在怎樣復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)下提出的？為了反對(duì)“臺(tái)獨(dú)”勢(shì)力的分裂活動(dòng)，兩岸人民進(jìn)行了怎樣

農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化是18世紀(jì)以來(lái)的一個(gè)世界現(xiàn)象，是世界現(xiàn)代化的重要基礎(chǔ)，是我國(guó)“四個(gè)現(xiàn)代化”的主要內(nèi)容。一般而言，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化是農(nóng)業(yè)變遷的一種前沿變化和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，它包括現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的形成、發(fā)展、轉(zhuǎn)型和國(guó)際互動(dòng)，農(nóng)業(yè)要素的創(chuàng)新、選擇、傳播和退出，以及追趕、達(dá)到和保持世界農(nóng)業(yè)先進(jìn)水平的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)和國(guó)際分化；達(dá)到和保持世界農(nóng)業(yè)先進(jìn)水平的國(guó)家

《河南五年間（套裝共5冊(cè)）》記錄了徐光春同志在河南五年的工作生活。五年來(lái)，在中央的正確領(lǐng)導(dǎo)和河南廣大干部群眾的支持下，徐光春為黨的事業(yè)和河南的發(fā)展，為河南人民的幸福，做了一些力所能及的事，盡了一個(gè)黨的領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)盡之責(zé)�？吹街醒雽�(duì)河南工作的肯定和重視，看到全國(guó)人民眼里的河南發(fā)生了很大變化、中原大地充滿生機(jī)和活力，看到河南

在全球經(jīng)濟(jì)調(diào)整背景下，如何以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，確立率先發(fā)展、科學(xué)發(fā)展與和諧發(fā)展的理念、戰(zhàn)略與路徑，開(kāi)拓蘇南新的發(fā)展局面？《科學(xué)發(fā)展觀在蘇南的實(shí)踐》從以人為本的“幸福蘇南”建設(shè)為出發(fā)點(diǎn)，圍繞“蘇南協(xié)調(diào)發(fā)展、統(tǒng)籌發(fā)展與可持續(xù)發(fā)展”，分十個(gè)方面展開(kāi)了探討。書(shū)中以蘇南各市科學(xué)發(fā)展為主線，對(duì)其經(jīng)驗(yàn)做了總結(jié)，對(duì)其成績(jī)做了肯定，對(duì)存

本書(shū)指出當(dāng)下中國(guó)，無(wú)論是經(jīng)濟(jì)建設(shè)還是政治建設(shè)，無(wú)論是文化建設(shè)還是社會(huì)建設(shè)，無(wú)論是生態(tài)文明建設(shè)還是黨的建設(shè)，都不同程度地存在問(wèn)題和矛盾，都須要深入研究討論并認(rèn)真加以解決，其中，有的問(wèn)題已經(jīng)相當(dāng)嚴(yán)重。解決這些問(wèn)題已經(jīng)刻不容緩。

1985年，為了紀(jì)念紅軍長(zhǎng)征勝利50周年，《紅軍—長(zhǎng)征》畫(huà)冊(cè)和同名紀(jì)錄片在全球發(fā)行，以10多種文版在全球20多個(gè)國(guó)家銷(xiāo)售了20多萬(wàn)冊(cè)。開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)版權(quán)史上“大型合作出版”的先例。2012年，青島出版集團(tuán)與澳大利亞威爾頓國(guó)際集團(tuán)為紀(jì)念中國(guó)共產(chǎn)黨建黨90周年和紅軍長(zhǎng)征勝利75周年再次展開(kāi)合作，大型出版項(xiàng)目《中國(guó)－新長(zhǎng)征》以長(zhǎng)