圖說關公文化

《宗教經(jīng)濟諸形態(tài)：中國經(jīng)驗與理論探研》屬于全國社科規(guī)劃辦“后期資助出版項目”。作者通過對中國歷史及現(xiàn)代社會中宗教傳播的經(jīng)濟基礎、生存方式、運行模式和信眾供奉等方式的文獻梳理和田野調查、社會考察，比較清晰地梳理出了經(jīng)濟社會發(fā)展階段對宗教活動和傳播的諸多影響，向人們展示了宗教活動與世俗經(jīng)濟活動之間的互動關系，有助于很好研究

中華民族是一個以漢民族為主體的典型文化族群，具有一體多元的特征。漢字的通用和國學經(jīng)典的認同、和諧共榮的思想和務實進取的特性，已經(jīng)成為中國人的集體共識。源遠流長的歷史向世人展示了中華文化深厚的包容力、統(tǒng)合力和凝聚力。習近平總書記在2014年5月4日北京大學師生座談會上指出：“中華文明綿延數(shù)千年，有其獨特的價值體系。中華優(yōu)

嶗山的道教和佛教文化歷史悠久，本書主要是對民國之前嶗山道教和佛教傳入、發(fā)展的研究。本書采用的是圍繞道教佛教的發(fā)展歷史、人物志和宮觀志的寫作方式。本書的研究，訂正了目前關于嶗山道教和佛教許多不準確的看法。本書對于嶗山道教和佛教的考察，是將其放于全國的大歷史、政治背景之下的，通過研究可得出，嶗山雖然偏居東海一隅，但道教和佛

本書通過梳理、詮釋以及批判宗教改革以來基督教神學領域中兩條主要的工作神學進路，探究現(xiàn)代經(jīng)濟領域中人類工作的本質與意義，并在基督教的傳統(tǒng)敘事中找到建構一種恰當工作模式的資源，以克服當下普遍存在的工作異化問題。馬丁·路德及約翰·加爾文對人類日常工作的詮釋，基于對“呼召”的理解，這種理解包含了一種以神學美德為核心的工作模式，

所謂“數(shù)字卦”是指在商周甲骨、陶器、青銅器和戰(zhàn)國楚簡上出現(xiàn)的用兩個以上的數(shù)字記錄的卦象，它們是研究先秦卜筮文化、《周易》成書過程的重要材料。本書選取數(shù)字卦為主要研究對象，并延伸至先秦易筮（即《連山》、《歸藏》和《周易》），試圖藉此深入認識先秦卜筮文化。在研究數(shù)字卦的部分中，本書首先利用所收集的數(shù)字卦材料，進行整理工作，

《佛典密意系列：龍樹二論密意》特選出龍樹論師《六正理聚》中《六十如理論》及《七十空性論》兩篇，加以疏釋，用以表達龍樹說“緣起”、說“性空”、說“真實義”、說“法智”，以至說“無生”的密意�！吨姓摗冯m然是龍樹的重要論著，但實際作意，在于教導學人如何依“中道”觀修時，能依所緣境正確作出“抉擇”與“決定”，并沒有詳細地、系統(tǒng)

文殊師利菩薩不二法門有眾多經(jīng)典，現(xiàn)在先選出兩本詮釋其密意�！斗鸬涿芤庀盗校何氖鈳熇�二經(jīng)密意》所選兩經(jīng)為《文殊師利說般若會》及《文殊師利說不思議佛境界經(jīng)》。選這兩本經(jīng)的緣故，是由于兩經(jīng)所說彼此可以融匯。《文殊師利說般若會》是由不二法門來說空性，說法與“緣生性空”亦無相違。于不二法門中，由緣生而成為有的只是現(xiàn)象，這些現(xiàn)象不

第一章《脊椎》講述脊椎的重要性，沒有脊椎，人就變成軟體動物了。脊椎不僅是直立行走的關鍵，還是身與心相應的傳輸通道，通過脊椎的神經(jīng)系統(tǒng)，大腦發(fā)布命令。大腦意識和心識帶動人體和眼耳鼻舌身意六根相應，對外界環(huán)境活動產(chǎn)生各種判斷。第二章《呼吸》重點講述“氣”“息”，從身到氣再到天地間的進出過程，與人體的微妙關系。本章介紹了出世

第一章《情緒》分析喜怒哀樂、七情六欲、自殺和他殺、關系的形成、婚姻與男女、人的兩面性、有情和無情、情關迷霧、菩薩心、菩薩行、菩薩道等問題。第二章《體重》討論體質與體重，什么叫標準體重，臟腑平衡，肥胖的形成和妨礙，腹部、大腿、后背肥胖的異同以及如何減重等問題。第三章《疾病》重點講述儒家“天地人”的天靜修法、道家“精氣神”