本書以明晰馬克思的本體論革命以及馬克思對唯心史觀的批判為中心議題，旨在彰顯本體論革命在馬克思主義唯物史觀形成過程中的理論貢獻(xiàn)；以“建構(gòu)”與“消解”為兩翼展開討論，“建構(gòu)”的是馬克思經(jīng)過本體論革命到達(dá)了切中社會現(xiàn)實的新的歷史觀，為新時代提供方法論指引和遵循；“消解”的是唯心史觀的有限性，避免誤入教條主義、經(jīng)驗主義的歧途。

在幾十年歷史演變過程中，法蘭克福學(xué)派批判理論經(jīng)歷了三期發(fā)展，即從古典理性主義到感性浪漫主義再到理性現(xiàn)實主義的過程；從激進(jìn)樂觀主義到激進(jìn)悲觀主義再到保守樂觀主義的過程；從欣賞、信奉到懷疑、批判再到超越、重建馬克思主義的過程；從文化主體哲學(xué)到語言交往哲學(xué)再到政治道德哲學(xué)的過程。簡言之，從批判理論到后批判理論的過程。本書在系

本書是對2019年度中國馬克思主義哲學(xué)研究的總體評述。站在新時代的歷史方位，對中國特色社會主義與中國馬克思主義哲學(xué)的理解，能使我們透視百年來中國道路與馬克思主義中國化進(jìn)程的深層意涵和整全意義。從2019年、1949年到1919年，在這種回溯性地進(jìn)程中，新時代中國特色社會主義、中華人民共和國成立70周年、五四運動100周

本書以馬克思主義意識形態(tài)論為理論基礎(chǔ)，論證了意識形態(tài)的精神實質(zhì)是階級意識，廓清了籠罩在意識形態(tài)問題上的模糊認(rèn)識，為網(wǎng)絡(luò)空間堅持和發(fā)揮馬克思主義的黨性原則、更好地推進(jìn)社會主義主流意識形態(tài)建設(shè)奠定了學(xué)理依據(jù)。同時，本書運用歷史唯物主義的立場、觀點和方法，將生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動分析貫徹始終，闡明了互聯(lián)網(wǎng)具有的生產(chǎn)力屬性

回答現(xiàn)代國家究竟是什么，既離不開史實，更離不開原理�？上�，目前漢語學(xué)界這兩方面工作都做得不夠。本書嘗試在諸多思想家的歷史和生存語境中辨析現(xiàn)代國家的基本原理，并把這些原理回擲到歷史和生存語境中，以甄別其突破性意義和基礎(chǔ)困境。在此雙重爭辯中，現(xiàn)代國家的本質(zhì)意義及其基本限度得以彰顯，而由其所揭示出來的內(nèi)在于現(xiàn)代世界中的理性與

《矛盾與結(jié)構(gòu)》是一本具有創(chuàng)新意義的唯物辯證法理論著作。作者運用馬克思主義的基本理論觀點和科學(xué)思維方法，從分析事物本質(zhì)的矛盾構(gòu)造規(guī)律開始，逐層展開對內(nèi)在矛盾與外在矛盾、內(nèi)部矛盾與外部矛盾、二元對立的矛盾演變?yōu)槎嘣�的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)關(guān)系，矛盾運動推動低級系統(tǒng)結(jié)構(gòu)演變?yōu)楦呒売行虻南到y(tǒng)結(jié)構(gòu)、自然系統(tǒng)演變?yōu)樯鐣�系統(tǒng)，以及社會系統(tǒng)的矛盾特

隨時隨地收發(fā)電子郵件、一個接一個地參加大小會議、在即時通訊軟件的尖叫中手忙腳亂、在繁雜的多線程工作中不斷地切換注意力……你看起來非常忙碌，甚至在不自覺地享受這種忙碌，但你的忙碌真的能轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)能力嗎？ 本書作者、麻省理工學(xué)院計算機博士卡爾紐波特，尖銳地道破了信息經(jīng)濟時代的驚人真相知識工作者6

本書以俞吾金《被遮蔽的馬克思》一書為對象，系統(tǒng)地反思了實踐唯物主義的基本理念，有力地回護(hù)了傳統(tǒng)馬克思主義哲學(xué)體系的科學(xué)性與真理性；在寫作模式上，摒棄了“商榷”“爭鳴”的傳統(tǒng)體例，采用分欄和“評注”的方式，使人耳目一新。

本書是一部富有趣味性、互動性的通俗哲學(xué)導(dǎo)論，始終圍繞哲學(xué)上的大問題和關(guān)鍵概念展開，用生動的案例使抽象的哲學(xué)概念“活”起來，引導(dǎo)讀者充分理解概念在應(yīng)用過程中的復(fù)雜性，并結(jié)合事實，不斷引導(dǎo)讀者走向系統(tǒng)性思考。作者激勵讀者沉思、探索并主動參與到哲學(xué)學(xué)習(xí)過程中，使哲學(xué)學(xué)習(xí)成為一種自我的沉思之旅。

全書共分6卷，卷一，世界之思，23篇。卷二，歷史之思，40篇。卷三，社會之思，23篇。卷四，文化之思，27篇。卷五，智慧之思，43篇。卷六，36篇。除了對馬克思主義哲學(xué)中的一些重要問題作了辨析，重申馬克思主義哲學(xué)的基本立場等等之外，還從馬克思主義哲學(xué)的立場上對當(dāng)前學(xué)術(shù)界和社會上的一些新問題新現(xiàn)象作出回應(yīng)，如對中國傳統(tǒng)文