中國人有著悠久的宗教歷史，豐富的宗教生活及多彩的宗教文化。宗教是中國社會結(jié)構(gòu)的重要組成部分之一，也是中國傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容，這種傳統(tǒng)延續(xù)至今，在當代又有新的發(fā)展。中國人的宗教信仰與中國人的文化精神、民族氣質(zhì)有著豐富而復(fù)雜的交織。中國人的宗教歷史是中國文化非常典型的“厚德載物”“海納百川”的歷史，是中國文化源遠流長

印度佛教自兩漢之際傳入中國，譯經(jīng)活動也隨之開始。相傳攝摩騰和竺法蘭所譯《四十二章經(jīng)》是中國的第一部漢譯佛經(jīng)。這樣，漢譯佛經(jīng)活動始于東漢，持續(xù)至宋代，歷時千余年。同樣，印度佛教自七世紀傳入中國藏族地區(qū)，藏譯佛經(jīng)活動始于松贊干布時期，持續(xù)至十七世紀，也歷時千余年。據(jù)趙樸初先生的說法，漢譯佛經(jīng)共有“一千六百九十余部”，而藏譯

上下五千年 中華傳統(tǒng)文化書系 中土禪風(fēng)：中華禪文化大觀

《香港道教學(xué)院叢書：王契真<上清靈寶大法>研究》試圖以上清靈寶大法為核心，揭示宋元道教的巨大變革。認為宋元道教典范后世，價值很大。以宋元為一個歷史分期顯然比此前唐宋分期論更為合理。作為宗教研究，關(guān)注點不僅是思想內(nèi)容，更應(yīng)注重對現(xiàn)實影響更大的儀式。儀式所涉及的不僅是宗教還有宗教與社會的關(guān)系，儀式的變革往往是社會變革的折射

本書共分為：土地廟、土地神、廟王土地、逢年過節(jié)敬土地、廟堂雖小管生死、日常生活中的土地廟，主要內(nèi)容包括：土地廟與鄉(xiāng)村聚落、土地土地，只管五里、土地廟的選址、土地廟的修建、對聯(lián)及裝飾、土地原是天上人等。

中國神獸是民間藝術(shù)家對自然界中的走獸進行美化神化后的藝術(shù)形象。徐華鐺編著的《神獸（中國傳統(tǒng)形象圖說）》通過簡潔達意的文字、330余幅優(yōu)美生動的圖稿，再現(xiàn)了60余種中國神獸的造型：青龍、白虎、朱雀、玄武、麒麟、辟邪、天祿、獬豸、甪端、螭虎、鰲魚、龍龜?shù)葌鹘y(tǒng)神獸的造型愈來愈浪漫；獅、虎、象、豹、鹿、牛、馬、羊等自然界的走獸

傳統(tǒng)民間信仰的現(xiàn)代性境遇

《星云法語》是星云大師經(jīng)年累月云水行腳，在各地的佛光會弘法、講說，斷斷續(xù)續(xù)撰寫《星云法語》，偶有重復(fù)，已不復(fù)完全記憶。此套書共有十集，分別為：精進、正信、廣學(xué)、智慧、自學(xué)、正見、真理、禪心、利他、慈悲。這套書在《人間福報》發(fā)表的時候，每篇以四點、六點，甚至八點闡述各種意見，便于記憶，也便于講說，有學(xué)校取之作為教材。尤其

每一個人都希望自己能成功立業(yè)，但是成功立業(yè)要看因緣。你的所學(xué)有基礎(chǔ)嗎？你的能力有條件嗎？你的精神有動力嗎？你的外緣有具備嗎？ 一個人想要成功，必須注重成功的條件；即使失敗，也要檢討失敗的原因，觀念厘清、付諸行動，才能東山再起

武俠小說里，徒弟學(xué)成想要下山行俠救世，師父不放心，總會交給他一個錦囊，以便臨危應(yīng)用；三國演義中，諸葛亮指揮大軍出征，也會授予將領(lǐng)錦囊妙計，以便出奇制勝。錦囊里裝的是計策，是智慧；人生的旅途，也要有智慧，要有錦囊秘籍，才能安全地走上前程。 平時在人生的錦囊里，多搜集一些勵志格言、多蓄積一些福德因緣、多培養(yǎng)一些好的觀念、