禪修，是一種由內(nèi)到外幫助人放松壓力的根本之道。臺灣高僧圣嚴(yán)法師教你以禪法放松身心，通過調(diào)整工作節(jié)奏、緩解身心壓力，將自己調(diào)整到一個好的狀態(tài)�！斗潘啥U》針對上班族的種種緊張壓力問題：工作做不完、時間不夠用、頭腦焦慮、失眠等，精選圣嚴(yán)法師40則放松指引，透過不同面向的放松禪，讓人輕松化解緊張壓力。

護(hù)法神，例如人們熟知的四大天王、金剛力士等，是佛教中重要的一個組成部分：他們既要護(hù)持佛法，又要驅(qū)魔除妖�！短忑埌瞬浚鹤o(hù)法神》主要以人們熟知的主要護(hù)法神為主來介紹，讓人們對護(hù)法神有所了解。首先介紹護(hù)法神的來源于分類；然后重點(diǎn)介紹一些人們熟知的漢傳佛教與藏傳的護(hù)法神；其次介紹護(hù)法在藝術(shù)形象、護(hù)法精神方面的表現(xiàn)與傳承；最后總

宗喀巴全名宗喀巴·羅桑扎巴，羅桑扎巴是他的法名，他成名后，在藏地及宗喀地區(qū)的廣大僧俗以宗喀地名，加上巴這個人稱代詞，尊稱他為宗喀巴大師。年輕時，他通過遍訪名師、研習(xí)各派顯密教義法門，逐漸形成了自己的佛學(xué)思想體系，在噶當(dāng)派的基礎(chǔ)上提出了新的教義，創(chuàng)立了藏傳佛教中形成時間*晚、在后世各教派中影響*廣、勢力*的

作為廣泛意義上的世俗信徒，居士是佛教不可忽視的一部分，居士佛教對整個佛教的發(fā)展和社會影響一直起著重要的作用�！栋滓碌闹腔郏汉敕ň邮俊范笠�介紹了居士佛教的源流發(fā)展和古代著名的佛教居士；重點(diǎn)梳理了近現(xiàn)代以來居士佛教的發(fā)展過程中，一些有重要影響的弘法居士、研究學(xué)者的傳略事跡以及他們的弘法、研究等活動，通過弘法居士這個側(cè)

佛教在西藏的初興，始于7世紀(jì)。當(dāng)時很多僧人來往于長安、拉薩、印度之間，交流佛法。以9世紀(jì)時大規(guī)模禁佛運(yùn)動為界，藏傳佛教分為前弘期和后弘期。后弘期中，尤其是11世紀(jì)以后，因不同師承、不同修持、不同經(jīng)典及不同理解、不同地域和施主等因素，形成了藏傳佛教主要的五個宗派：寧瑪派，噶當(dāng)派，薩迦派，噶舉派，格魯派。 《秘密法門：藏傳

《中土佛音：漢傳佛教經(jīng)典的翻譯與傳播》以介紹佛教經(jīng)典在漢地的翻譯與傳播為主要內(nèi)容，除序言外，分為對印度的佛典、漢傳佛教的譯經(jīng)事業(yè)及若干小專題，為讀者說明佛典在印度的形成經(jīng)過與類別體例、漢傳佛教的譯經(jīng)簡史、佛教教法上所要求的對待經(jīng)典文字的態(tài)度、佛經(jīng)文本在中國上層與民間的傳播模式、大藏經(jīng)的編集、佛教典籍的刻印留傳以及法難焚

這套“禪宗文化研究論文集（共7本）”包括：《生活禪研究》、《生活禪研究2》、《東山法門研究（上、下）》、《禪宗文化研究（上、下）》、《六祖慧能研究》。收錄了第三屆黃梅禪宗文化高峰論壇論文集和第二屆河北禪宗文化論壇論文集�！渡�活禪研究》主要內(nèi)容包括：關(guān)于“生活禪”理念提出二十周年的一點(diǎn)感想；南宗禪的人間化與生活禪；祖師禪

《馬克思主義無神論研究(第2輯2012)》反映了2013年無神論研究的基本面貌和總體水平。本書分為特約文稿、科學(xué)無神論理論研究、教育與宗教分離、科學(xué)無神論宣傳教育工作、科學(xué)無神論與宗教研究、自然科學(xué)與無神論、中外無神論思想源流。

《基督教與和諧社會建設(shè)》系2013年中國社會科學(xué)院基督教研究中心與北京燕京神學(xué)院聯(lián)合舉辦的國際合作論壇的會議論文集。海內(nèi)外基督教的著名學(xué)者圍繞“和諧社會與基督教的理解”、“基督教與中國文化”、“宗教對話與經(jīng)典研究”、“基督教對和諧社會的可能貢獻(xiàn)”、“基督教的‘中國化’：實(shí)現(xiàn)和諧的努力”、“共在：生態(tài)與社會和諧”、“對和

《神境中的過客從曹主信仰象征的變遷看嶺南客家文化的形成與傳承》通過對曹主信仰全方位的田野調(diào)查和文獻(xiàn)研究，筆者發(fā)現(xiàn)，以曹主信仰為代表的北江——珠江流域混成型信仰具有與世界其他地區(qū)的混成型信仰不同的特質(zhì)。針對這種特質(zhì)，該書綜合使用歷史人類學(xué)、結(jié)構(gòu)人類學(xué)和解釋人類學(xué)的理論方法，逐一整理剖析，形成了新型學(xué)術(shù)理解和分析模型，為解