本書(shū)敘述了西方從古至今包括古希臘羅馬哲學(xué)、中世紀(jì)時(shí)期哲學(xué)、文藝復(fù)興時(shí)期哲學(xué)、英國(guó)經(jīng)驗(yàn)論哲學(xué)、大陸唯理論哲學(xué)、法國(guó)啟蒙哲學(xué)、德國(guó)古典哲學(xué)、馬列主義哲學(xué)、現(xiàn)代西方哲學(xué)等流派*有影響力的65位哲學(xué)大師們的故事。閱讀本書(shū)，我們不僅可以看到西方哲學(xué)發(fā)展的線(xiàn)索、流派，更會(huì)發(fā)現(xiàn)哲學(xué)家并不是枯燥的和深不可測(cè)的，而是從故事中可以看到一群

《寬容》是一部描寫(xiě)人類(lèi)思想發(fā)展史、暢銷(xiāo)近百年的通俗歷史讀本。房龍從人文主義的立場(chǎng)出發(fā)，從人類(lèi)的各種沖突中尋找背后的深層根源，揭示了一幕幕因?yàn)楣虉?zhí)己見(jiàn)所帶來(lái)的悲劇，勾勒了一幅波闌壯闊的人類(lèi)思想解放史。作者圍繞人類(lèi)生存發(fā)展的最本質(zhì)問(wèn)題，向人類(lèi)的無(wú)知和偏見(jiàn)挑戰(zhàn)，深入淺出地將知識(shí)和真理普及為人所共知的常識(shí)。其智慧的妙語(yǔ)和真知灼

《外國(guó)哲學(xué)》由北京大學(xué)外國(guó)哲學(xué)研究所主辦，第二十九輯設(shè)三個(gè)欄目：一，中世紀(jì)哲學(xué)，二，德國(guó)古典哲學(xué)，三，印度哲學(xué)。論文多為國(guó)內(nèi)有影響的學(xué)者所寫(xiě)，如“托馬斯.阿奎那論私有財(cái)產(chǎn)之意義”，“馬克思視野下的黑格爾”，“《攝一切見(jiàn)論》中記述的順世論思想”，“古印度幾種主要的‘極微論’及其同異”等，有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值。

任何理論的形成都不能離開(kāi)時(shí)代背景和思想境遇。馬克思主義哲學(xué)體系的形成，是歷史邏輯與思想邏輯的內(nèi)在統(tǒng)一。研究馬克思主義哲學(xué)史，尤其是在國(guó)際視域中審視馬克思主義哲學(xué)的思想流變，展開(kāi)馬克思主義哲學(xué)史的學(xué)科反思和方法論檢討，不但有助于在理論自覺(jué)中深化馬克思主義哲學(xué)本真精神的時(shí)代表達(dá)，而且有助于在建構(gòu)當(dāng)代中國(guó)學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)體系的實(shí)踐中

哲學(xué)史是一部漫長(zhǎng)而波瀾壯闊的史詩(shī)，始于古典時(shí)代，延續(xù)至今。追溯哲學(xué)史是一場(chǎng)偉大的歷險(xiǎn)，在哲學(xué)的世界里，探索得越多，開(kāi)拓得越多，也就越靠近人類(lèi)的心靈和本質(zhì)…… 《最美的哲學(xué)史》譯者胡揚(yáng)，研究語(yǔ)境哲學(xué)，志于學(xué)院哲學(xué)的大眾普及。譯稿流暢生動(dòng)，文字頗為有味，且在原書(shū)的基礎(chǔ)上增加了幾十條“譯者著”，在提高了《最美的哲學(xué)史》的學(xué)

《寬容》是一部人類(lèi)“不寬容”史，也是一部人類(lèi)沉痛史，更是一部人類(lèi)的抗?fàn)幨�。房龍�(jiān)跁?shū)中通過(guò)一系列影響世界兩千多年的著名歷史人物的悲慘遭遇，剖析了人類(lèi)為追求思想的權(quán)利所走過(guò)的悲劇性歷程，揭示出一條無(wú)數(shù)人付出血與淚的代價(jià)才換來(lái)的真理——只有寬容不同的思想，人類(lèi)才可能獲得進(jìn)步與解放。 從古希臘，

本書(shū)用詩(shī)化的語(yǔ)言、散文的敘事梳理了東西方代表——希臘與中國(guó)的古典文化�！跋ＥD化世界”自希臘民族的誕生寫(xiě)起，經(jīng)《荷馬史詩(shī)》、蘇格拉底、柏拉圖等一直寫(xiě)到亞歷山大大帝，描述了古代希臘民主自由精神誕生的經(jīng)過(guò)；“中國(guó)式天下”自神話(huà)與史前文明寫(xiě)起，經(jīng)堯舜禹、夏商周、諸子百家，一直寫(xiě)到秦始皇，探討了中國(guó)為什么會(huì)走向?qū)Ｖ仆鯔?quán)。作者回溯

本書(shū)站在新世紀(jì)的高度，廣泛吸收中外哲學(xué)家馬克思主義哲學(xué)反思的最新成果，對(duì)馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展歷史做了新的審視與梳理，在馬克思主義哲學(xué)的實(shí)質(zhì)及其在東西方國(guó)家發(fā)展的具體機(jī)制、經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、當(dāng)前面臨的主要問(wèn)題以及對(duì)西方馬克思主義的認(rèn)識(shí)等方面，提出了自己獨(dú)到的見(jiàn)解，揭示出馬克思主義哲學(xué)發(fā)展的內(nèi)在邏輯。富有創(chuàng)新精神是本書(shū)的突出特點(diǎn)。

《哲學(xué)的故事》并非一本完整的哲學(xué)史。它是一種嘗試，用集中描寫(xiě)某些主要人物純理論思維的故事的手法使知識(shí)人情化。某些次要的人物給略去了，為的是那些選中的人可以有足夠的篇幅使他們栩栩如生。因此那些半傳奇式的前蘇格拉底學(xué)派、斯多噶學(xué)派、伊壁鳩魯學(xué)派、經(jīng)院哲學(xué)家和認(rèn)識(shí)論者都沒(méi)有給以適當(dāng)?shù)膶?duì)待。作者認(rèn)為認(rèn)識(shí)論已經(jīng)把現(xiàn)代哲學(xué)引上歧途

《存在巨鏈》是美國(guó)當(dāng)代著名哲學(xué)家諾夫喬伊的一本重要著作。在這本書(shū)中，作者主要研究了“存在巨鏈”這一觀念群的產(chǎn)生與發(fā)展過(guò)程，同時(shí)研究了這一觀念群與它們賴(lài)以產(chǎn)生的充實(shí)性原則、連續(xù)性原則、充足理由原則等思維原則之間的聯(lián)系。他認(rèn)為其觀念史比起哲學(xué)史來(lái)說(shuō)，涉及的范圍既特殊又寬泛。其特殊在于，觀念史研究的是某些觀念或觀念群的發(fā)生與