《道教學(xué)譯叢之十四：元帥神研究》主要是通過《三教搜神大全》等數(shù)據(jù)所載神靈中被特稱為“元帥”之一系列神格，與《道法會元》以及《封神演義》等諸數(shù)據(jù)相比較，以探討其演變過程。此外，對《三教搜神大全》及其自身性質(zhì)進(jìn)行探討。這是因為，元帥神以及隨后發(fā)展起來的所謂關(guān)帝、趙玄壇、王靈官等神靈，在當(dāng)今寺廟中非常盛行。而關(guān)于其信仰之演變

戈國龍教授多年宗教研究和修道實踐的智慧結(jié)晶。為適應(yīng)更廣泛的讀者需要，將傳統(tǒng)宗教哲學(xué)中具有現(xiàn)代意義的內(nèi)容，進(jìn)行了深入淺出的整理與詮釋，匯編成《宗教智慧》系列叢書:《宗教的智慧1：找回失落的寶藏》《宗教的智慧2：讓沉睡的佛醒來》《宗教的智慧3：點亮自性的心燈》《宗教的智慧4：活出真我的風(fēng)采》它體現(xiàn)了“觀虛齋教學(xué)”獨特的宗風(fēng)

媽祖一生在大海中奔波，救急扶危，在驚濤駭浪中拯救漁舟商船；她立志普救眾生，護(hù)佑漁民，以行善濟(jì)世為己任，是當(dāng)之無愧的海上保護(hù)女神。全世界有媽祖信眾2億多人，媽祖信仰遍布全球，世界各地民眾紛紛信仰媽祖，祈求媽祖永保平安

中華道藏（49冊）

釋尊提供了我們道德行為的標(biāo)準(zhǔn)，他認(rèn)為雖然我們生活在痛苦與不確定感中，但如果我們學(xué)習(xí)去區(qū)分成熟與幼稚的行為，仍然有可能體會到實質(zhì)的幸福。要達(dá)到這個目的，我們的心靈必須先要有正確的觀念。由達(dá)摩難陀所著的《無憂無懼過生活》從認(rèn)清生命的貪婪本性及追逐感官喜樂的傾向啟端，檢討人生變遷與貪婪的結(jié)局，以適當(dāng)引導(dǎo)自己的生活，走向幸福之

自佛教傳人*國并融人*國傳統(tǒng)文化，成為*國傳統(tǒng)文化不可忽視的重要組成部分——“三教”之一，其支撐一直就靠寺院經(jīng)濟(jì)，而且寺院經(jīng)濟(jì)也對不同歷史時期的政治、經(jīng)濟(jì)、社會生活產(chǎn)生了不可忽視的影響。《儒道釋博士論文叢書：漢傳佛教寺院經(jīng)濟(jì)演變研究》以宗教社會學(xué)方法系統(tǒng)、全面論述了古代特別是近代以來不同社會歷史時期和社會環(huán)境下的漢傳佛

在中國西南巴蜀滇黔省域，有十多座歷史悠久的古寺，坐落于深山、鬧市、江邊、湖畔，干余年來沉浮興毀。其自然風(fēng)景、古代建筑、文物典藏，都有濃郁的地方風(fēng)格。這些古寺歷代結(jié)廬住持的僧人事跡，寺廟相關(guān)的構(gòu)建體系、儀軌制度，也可一識。

《中國社會科學(xué)院重點學(xué)科·民族學(xué)人類學(xué)系列：宗教信仰與民族文化（第六輯）》為中國社會科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所重點學(xué)科宗教與文化的論文集，內(nèi)容包括文化人類學(xué)田野調(diào)查的方法、中國少數(shù)民族歷史、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)及文本考釋等。《中國社會科學(xué)院重點學(xué)科·民族學(xué)人類學(xué)系列：宗教信仰與民族文化（第六輯）》論文大多來自作者的田野調(diào)

弘法利生 南傳佛教史

本書稿涉及到歷史學(xué)、社會學(xué)、文化學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)、宗教學(xué)和建筑學(xué)等多學(xué)科領(lǐng)域。作者以廣東三祖廟為具體的研究對象，深入闡釋了廣東三座重要廟宇的歷史、民間宗教文化及藝術(shù)方面的問題，把具體事實的研究結(jié)合到宏觀的文化藝術(shù)理論和相關(guān)社會學(xué)的背景之中，既有理論創(chuàng)新又有史料價值，為文物保護(hù)、歷史文化名城保護(hù)、廣府文化研究提供基礎(chǔ)理論和