相同的早年經歷，道德學識產生的威嚴和志同道合的性質讓儒家群體呈現出共同體的結構特點，而儒家群體在形成共同體的過程中又始終貫穿著傳道的歷史使命與出仕的政治訴求。傳道是對王道理想的維系與弘揚，出仕則是為了將理想轉化為現實。當中國歷史由王權社會進入皇權社會，漢代儒生在治經與面對中央集權時因立場、態(tài)度所發(fā)生的分化而使儒家于先秦
分別是宋胡寅的《斐然集》、胡宏的《五峰集》以及岳飛的《岳少保忠武王集》。其中《斐然集》一稿校點者綜�，F存的各種抄本，并參�！督ㄑ滓詠硐的暌洝贰稓v代名臣奏議》《永樂大典》、宋人別集、明代方志等引錄詩文材料，為研究者提供了一個最接近胡寅原著的版本。《五峰集》與《岳少保忠武王集》也是精心校點之作。
《儒藏》是儒學文獻的大型叢書，是儒學文化及其歷史的集中反映。收錄自先秦至清朝結束這一時段中，儒家經典及其注疏、儒家學者的著述和體現儒家思想文化發(fā)展的相關文獻，包括傳世文獻與出土文獻，盡量選用最好的底本，按傳統(tǒng)的經、史、子、集四部分類法進行分類。本冊隸屬經部春秋類公羊傳之屬，收錄清陳立《公羊義疏（公羊義疏卷二十六至公羊義
自宋明以來，儒學圈普遍尊孟抑荀，并且多從孟學立場曲解荀子思想。本書作者自2001年起，以“當代新儒家荀學派”的立場和“創(chuàng)造的詮釋學”的精神，建構一個“當代新荀學”的基本理路，為當代儒學發(fā)展提供一個新的選擇。本書的要旨如下：（1）跳出孟學立場的誤讀，徹底重讀《荀子》，為荀學哲學找到一個全新的、等值的、比較符合華人心理傾向
《儒藏（精華編88經部春秋類公羊傳之屬）》為《公羊義疏》，經部春秋類公羊傳之屬，清陳立撰。陳立以為，孔廣森、劉逢祿等治《公羊》者，文多乖違，非《公羊》之家法。有鑒于此，陳立本于何休作義疏，廣搜眾書，引三禮為說，對文字訓詁、禮制考釋、地理探求等，多有發(fā)明。 本次校點整理以光緒十四年（1888）南菁書院刻《清經解續(xù)編》本
《儒佛道哲學的詩性智慧/安徽師范大學文學院學術文庫（第四輯）》是安徽師范大學文學院博士生導師張勇（筆名華雨檀）教授的論文自選集。收錄作者近十年儒佛道文化研究論文30篇。全書30篇論文分為上下兩編。上編偏重于哲學思想，下編偏重于文學藝術。上下兩編雖各有側重，但都指向一個共同的目標，即詩性，這是中國傳統(tǒng)文化的基本精神之一。
本書稿是關于《老子》的講記，內容涉及《老子》的后半部分。南懷瑾先生以深厚的文史功底，敏銳的社會洞察力，對《老子》的內涵做了充分的闡解、辨正和引述。書內容具有深入淺出，明白通暢等的特點。
《《論語》的文學藝術新詮》主要分作上中下三個部分，探討《論語》的文學藝術表現等問題。其中：1、上編：《論語》與孔子作為*部分，主要就與本書相關的《論語》研究的系列問題，作追本清源的工作。具體涵蓋《論語》的命名、作者、成書時間與《論語》的思想研究等內容，是本書隨后研究的基礎內容。
《莊子》書分內、外、雜篇，原有五十二篇，乃由戰(zhàn)國中晚期逐步流傳、揉雜、附益，至西漢大致成形，當時流傳版本今已失傳。目前所傳三十三篇，篇目章節(jié)與漢代亦有不同。內篇大體可代表戰(zhàn)國時期莊子思想核心，而外、雜篇發(fā)展則縱橫百余年，參雜黃老、莊子后學形成復雜的體系�！都o連海談莊子：內篇》為“紀連海品國學經典”叢書中的一冊，《紀連海
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