本集刊原由首都師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院陳新夏教授主編，從2023年第1輯開始轉(zhuǎn)到中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院，改為由中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院院長(zhǎng)臧峰宇主編。主編團(tuán)隊(duì)聯(lián)合北京大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)、武漢大學(xué)、清華大學(xué)等知名高校的眾多知名學(xué)者，如豐子義、楊學(xué)功、汪信硯、吳曉鵬、孫偉平、鑒傳今等，圍繞馬克思主義哲學(xué)研究領(lǐng)域每年度所發(fā)表成

《重建中的反思：重新理解歷史唯物主義》以重新解讀馬克思主義、西方馬克思主義、東歐新馬克思主義的文本為基礎(chǔ)，對(duì)歷史唯物主義進(jìn)行了新的闡釋，明確提出：歷史唯物主義所關(guān)注、所要解答的基本問(wèn)題，就是人與自然、人與社會(huì)的關(guān)系，即人與世界的關(guān)系問(wèn)題；以實(shí)踐為出發(fā)點(diǎn)解答人與世界的關(guān)系問(wèn)題，使歷史唯物主義展現(xiàn)出一個(gè)新的世界圖景。因此，

《危機(jī)中的重建：唯物主義歷史觀的現(xiàn)代闡釋》以近代思辨的歷史哲學(xué)、現(xiàn)代批判（分析）的歷史哲學(xué)和后現(xiàn)代主義的歷史哲學(xué)為理論背景，重新審視和闡釋了唯物主義歷史觀，明確提出：唯物主義歷史觀是馬克思主義的歷史哲學(xué)，歷史認(rèn)識(shí)論是唯物主義歷史觀的理論生長(zhǎng)點(diǎn)，歷史本體論和歷史認(rèn)識(shí)論是唯物主義歷史觀的雙重職能；重建唯物主義歷史觀，應(yīng)以馬

這是E.M.齊奧朗寫于名作《解體概要》之后的第二部法語(yǔ)作品， 也是他自稱在法國(guó)流傳最廣、最貼近自我的作品，以其碎片化的寫作，奠定了齊奧朗風(fēng)格。 精妙、簡(jiǎn)練而強(qiáng)烈，《苦論》擁抱碎片 沒(méi)有一個(gè)思想家像他這樣激烈地揭示自己。 本書分為十個(gè)章節(jié)語(yǔ)言、孤獨(dú)、宗教、歷史和音樂(lè)是縈繞的主題。 在這些痛苦的嚎叫中，有一種狂躁的幽默；他

虛無(wú)主義從何而來(lái)？我們?nèi)绾螖[脫虛無(wú)主義？ 尼采宣稱是上帝之死和人的衰弱導(dǎo)致虛無(wú)主義就站在門口。因此，只有加強(qiáng)人的意志，把人改造成超人才能擺脫虛無(wú)主義。吉萊斯皮則認(rèn)為，尼采誤解了虛無(wú)主義，并誤導(dǎo)了后來(lái)關(guān)于虛無(wú)主義的幾乎所有思想。所以，本書沿著尼采之前的虛無(wú)主義發(fā)展路徑，追根探源，直至揭示出一個(gè)與尼采所想完全不同的虛無(wú)主義

有時(shí)候，少即是多。從"我思故我在”到讓-保羅·薩特的存在主義焦慮，從尼采和柏拉圖的理想形式，到經(jīng)驗(yàn)主義、理性主義和二元論等觀點(diǎn)，這本簡(jiǎn)明有力的哲學(xué)小百科將帶你解開90多個(gè)主要哲學(xué)思想和主要哲學(xué)流派的神秘面紗和思想謎團(tuán)。這是DK全新輕閱讀系列科普產(chǎn)品《DK一分鐘科學(xué)》系列中的一冊(cè)，主題為哲學(xué)，該系列采取了時(shí)下流行的極簡(jiǎn)思

事實(shí)證明，自殺比想象中困難得多。資深記者凱蒂·恩格爾哈特歷時(shí)四年，跟蹤訪談數(shù)百位不想活下去的人。他們或因疾病、或因衰老、或因難以忍受的精神痛苦…當(dāng)生命注定無(wú)法好好地活，他們但求得好好地離去。然而重病之人往往很難獨(dú)立終結(jié)自己的生命，有人冒險(xiǎn)訂購(gòu)非法的致死藥物；有人傾盡家產(chǎn)遠(yuǎn)赴死亡診所；還有人甚

張靜如教授是中共黨史學(xué)基礎(chǔ)理論的開拓者，是這一研究領(lǐng)域中成果最多、影響最大的中共黨史學(xué)家，其代表性著作《唯物史觀與中共黨史學(xué)》立足于中共黨史學(xué)科的發(fā)展要求，結(jié)合中共黨史研究實(shí)踐，分析解釋中共黨史學(xué)科基本的概念和范疇，涉及中共黨史學(xué)的理論建構(gòu)、研究方法等重大學(xué)術(shù)基礎(chǔ)問(wèn)題，從史學(xué)本體論、歷史認(rèn)識(shí)論與史學(xué)方法論角度對(duì)黨史學(xué)科

本書以書中同名文章《本雅明之墓》為書名,并以此發(fā)散開來(lái),展現(xiàn)出一位人類學(xué)家的學(xué)術(shù)關(guān)切。本書的主題涵蓋了本雅明之墓、哥倫比亞的農(nóng)民詩(shī)人,此外,也有關(guān)于薩滿教身體特質(zhì)的討論,以及海洋的消失。這些看似松散的主題,每一個(gè)都打上了作者鮮明的個(gè)人風(fēng)格烙印,即對(duì)物件的欣賞,并從中提煉出深刻的哲學(xué)和人類學(xué)冥思。作者通過(guò)這些不尋常的散文

本書是一本關(guān)于世界觀、世界制度的政治哲學(xué)論著,是一部頗有分量的中國(guó)學(xué)人的政治哲學(xué)論著。本書從“以天下為己任”的中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)概念出發(fā),思考當(dāng)今時(shí)代的世界政治秩序和未來(lái)世界制度。本書重新闡釋了中國(guó)傳統(tǒng)的天下概念,試圖使之成為一個(gè)能夠超越國(guó)際政治并且建構(gòu)世界政治的概念,核心觀點(diǎn)是以“天下”作為政治-經(jīng)濟(jì)利益的優(yōu)先分析單位,從